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宋唐仲友撰 郡後學胡鳳丹月樵校〓
三禮五禮名數之圖
周禮記天之譜
周禮祀天旁通之譜
周禮祭地之譜
地元異名之譜
祭地旁通之譜
建置社稷譜
祭社稷譜
祭社稷旁通之譜
周禮祭祀彝尊之譜
周禮太宰之職掌建邦之六典三曰禮典以和邦國
以統百官以諧萬民凡治以禮待賓客之治小宰
之職以官府之六職辨邦治二曰禮職以和邦國以
諧萬民以事鬼神 大司徒之職因此五物者民之
常而施十有二教焉一曰以祀禮教敬則民不苟二
曰以陽禮教讓則民不爭三曰以陰禮教親則民不
怨四曰以樂禮教和則民不乖以鄉三物教萬民而
賓興之三曰六藝禮樂射御書數 以五禮防萬民
之僞而教之中保氏養國子以道乃教之六藝一
曰五禮 春官乃立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮
以佐王和邦國 大宗伯之職掌建邦之天神人鬼
地示之禮以佐王建保邦國以吉禮事邦國之鬼神
示以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎
祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以
狸沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享
先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王
以嘗秋享先王以烝冬享先王以凶禮哀邦國之憂
以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札以弔禮哀禍烖以襘
禮哀圍敗以恤禮哀寇亂以賓禮親邦國春見曰朝
夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰會殷見曰同
時聘曰問殷頫曰視以軍禮同邦國大師之禮用眾
也大均之禮恤眾也大田之禮簡眾也大役之禮任
眾也大封之禮合眾也以嘉禮親萬民以饋食之禮
親宗族兄弟以昏冠之禮親成男女以嘉射之禮親
故舊朋友以饗燕之禮親四方之賓客以脤膰之禮
親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國
尚書舜典歲二月東巡守至于岱宗柴望秩于山川
肆覲東后協時月正日同律度量衡修五禮 有能
典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟
寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉
皋陶謨天秩有禮自我五禮有庸哉
虞書巡守修五禮皋陶謨言自我五禮至命官則
曰有能典朕三禮蓋兼神人三禮則事神之禮也
人明而神幽幽足以事神則明而治人優爲矣故
宗伯先言建邦之天神人鬼地示之禮則所謂典
三禮也次之以吉凶軍賓嘉則五禮也夙夜惟寅
直哉惟清則與鬼神合德推而治五禮夫豈難哉
此舜命官之意而成周所以祖述也五禮之制掌
于宗伯而其教掌于司徒教萬民養國子五禮在
六藝之首又曰以五禮防萬民之僞而教之中則
無一民不在于禮者夫子所謂齊之以禮者也至
于十二教一曰祀禮則吉禮也二曰陽禮三曰陰
禮則嘉禮也四曰樂禮則樂之中又有禮焉此乃
因五物而施之者土均所謂禮俗喪紀祭祀皆以
地媺惡爲輕重之法而行之者也
周禮太宰之職祀五帝則掌百官之誓戒與其具備
前期十日帥執事而卜日遂戒及執事眂滌濯及納
亨贊王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神示亦
如之 掌次王大旅上帝則張氈案設皇邸朝日祀
五帝則張大次小次設重帟重案 司裘掌爲大裘
以共王祀天之服 大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆
充人掌繫祭祀之牲牲祀五帝則繫于牢芻之三
月大宗伯以禋祀祀昊天上帝 以玉作六器以
禮天地四方以蒼璧禮天以黃琮禮地以青圭禮東
方以赤璋禮南方以白琥禮西方以玄璜禮北方皆
有牲幣各放其器之色 凡祀大神享大鬼祭大示
師執事而卜日宿眂滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔
天號治其大禮詔相王之大禮若王不與祭祀則攝
位凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹國有大故
則旅上帝小宗伯兆五帝於四郊 大烖及執事
禱祠于上下神示 肆師類造上帝封于大神 典
瑞四圭有邸以配天王晉大圭執鎭圭以朝曰 司服祀昊天上
帝則服大裘而冕祀五帝亦如之 大司樂乃奏黃
鍾大呂舞雲門以祀天神 凡樂圜鐘以爲宮黄鍾
爲角太蔟爲徵姑洗爲羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和
之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂
六變則天神皆降可得而禮矣 太祝掌六祈一曰
類二曰造辨六號一曰神號 大師類上帝巾
車玉路錫樊纓十有再就建大常十有二斿以祀
家宗人凡以神仕者掌三辰之法以猶鬼神元之居
辨其名物以冬日至致天神人鬼 節服氏祭祀衮
冕六人維王之大常 郊祀裘冕二人執戈送逆尸
從車 大司寇之職若禋祀五帝則戒之日涖誓百
官戒于百族 小司寇凡禋祀五帝實鑊水納享亦
如之士師之職祀五帝則沃尸及王盥洎鑊水
職金旅于上帝則共其金版玉人四圭尺有二寸
以祀天
周易豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
鼎聖人亨以享上帝 渙先王以享于帝立廟
尚書舜典肆類于上帝 湯誥敢用玄牡敢昭告于
上天神后泰誓上類于上帝 武成柴望大告武
成底商之罪告于皇天后土召誥用牲于郊牛
二
毛詩生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起於后
稷故推以配天焉 以歸肇祀誕我祀如何或舂或
揄或簸或柔釋之叟叟烝之浮浮載謀載惟取蕭祭
脂取羝以軷載燔載烈以興嗣歲印盛于豆于豆于
登其香始升上帝居歆胡臭亶時后稷肇祀庶無罪
悔以迄于今 雲漢不殄禋祀自郊徂宮上下奠瘞
靡神不宗后稷不克上帝不臨 昊成有成命郊祀
天地也 我將祀文王于明堂也 時邁巡守告祭
柴望也 思文后稷配天也噫嘻春夏祈穀于上
帝也 閟宮皇皇后帝皇祖后稷饗以騂犧是饗是
宜
禮記曲禮大饗不問卜不饒富 王制天子將出類
于上帝天子祭天地 月令孟春之月天子乃以元
日祈穀于上帝 仲夏大雩帝用盛樂 季夏之月
命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不咸出
其力以共皇天上帝季秋大饗帝 季冬之月乃
命太史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷
之饗 禮運魯之郊禘非禮也周公其衰矣杞之郊
也禹也宋之郊也契也是天子之事守也故天子祭
天地諸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古是謂大假
祭帝於郊所以定天位也 故禮行於郊而百神受
職焉 禮器有以少爲貴者祭天特牲有以下爲
貴者至敬不壇埽地而祭 有以素爲貴者大圭不
琢大羹不和大路素而越席犧尊疏布冪樿杓 是
故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以
饗帝于郊升中于天而鳳凰降龜龍假饗帝于郊而
風雨節寒暑時是故聖人南面而立而天下大治天
道至教聖人至德孔子曰誦詩三百不足以一獻
一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅
具矣不足以饗帝毋輕議禮 郊特牲郊特牲貴誠
之義也故牲孕祭帝弗用也 郊血大饗腥三獻爓
一獻孰至敬不饗味而貴氣臭也 郊之祭也迎長
日之至也大報天而主日也兆於南郊就陽位也埽
地而祭於其質也器用陶匏以象天地之性也於郊
故謂之郊牲用騂尚赤也用犢貴誠也郊之用辛日
也周之始郊日以至卜郊受命于祖廟作龜于禰宮
尊祖親考之義也卜之日王立于澤親聽誓命受教
諫之義也獻命庫門之內戒百官也大廟之命戒百
姓也祭之日王皮弁以聽祭報示民嚴上也喪者不
哭不敢凶服氾埽反道鄉爲田爥弗命而民聽上祭
之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒則天數也乘
素車貴其質也旂十有二旒龍章而設日月以象天
也天垂象聖人則之郊所以明天道也帝牛不吉以
爲稷牛帝牛必在滌三月稷牛惟具所以別事天神
與人鬼也萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也
郊之祭也大報本反始也 明堂位命魯公世世祀
周公以天子之禮樂是以魯君孟春乘大輅載弧韣
旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之
禮也大傳牧之野武王之大事也既事而退柴于
上帝樂記祀乎明堂而民知孝 雜記孟獻子曰
正月日至可以有事於上帝 祭法祭法有虞氏禘
黃帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黃帝而郊
鯀祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯周
人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王燔柴於泰壇祭天
也 七代之所更立者禘郊祖宗其餘不變也祭
義唯聖人爲 能饗帝孝子爲能饗親饗者鄕也鄉之
然後能饗焉郊之祭也喪者不敢哭凶服者不敢
入國門敬之至也郊之祭大報天而主日配以月
夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇祭
日于壇祭月于坎以別幽明以制上下祭日于東祭
月于西以別外內以端其位日出于東月生于西陰
陽長短終始相巡以致天下之和天下之禮致反始
也致鬼神也致物用也致義也致讓也致反始以厚
其本也致鬼神以尊上也致物用以立民紀也致義
則上下不悖逆矣致讓以去爭也合此五者以治天
下之禮也雖有奇邪而不治者則微矣 昔者天子
爲籍千畝冕而朱紘躬秉耒諸侯爲籍百畝冕而青
紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以爲醴酪齊盛
于是乎取之敬之至也 祀乎明堂所以教諸侯之
孝也 哀公問仁人之事親也如事天事天如事親
是故孝子成身 仲尼燕居子曰郊社之禮所以仁
鬼神也 子曰明乎郊社之義禘嘗之禮治國其如
指諸掌而巳乎 中庸明乎郊社之禮禘嘗之義治
國其如示諸掌乎 表記子言之君子之所謂義者
貴賤皆有事于天下天子親耕粢盛秬鬯事上帝
故諸侯勤以輔事於天子 子言之昔者三代明王
皆事天地之神明無非卜筮之用不敢以其私褻事
上帝是故不犯日月不違卜筮卜筮不相襲也大事
有時曰小事無時曰有筮外事用剛曰內事用柔曰
不違龜筮
春秋桓公五年大雩 左氏曰秋大雩書不時也凡
祀啟蟄而郊龍見而雩 僖公十一年秋八月大雩
穀梁曰秋八月大雩雩月正也雩得雨曰雩不得
雨曰旱 十三年秋九月大雩三十一年夏四月
四卜郊不從乃免牲猶三望 左氏曰四卜郊不從
乃免牲非禮也猶三望 亦非禮也禮不卜常祀而卜
其牲曰牛卜日曰牲牲成而卜郊上怠慢也望郊之
細也不郊亦無望可也 公羊曰夏四月四卜郊不
從乃免牲猶三望曷爲或言三卜或言四卜三卜禮
也三卜何以禮四卜何以非禮求吉之道三禘嘗不
下郊何以卜卜郊非禮也卜郊何以非禮魯郊非禮
也魯郊何以非禮天子祭天諸侯祭土天子有方望
之事無所不通諸侯山川有不在其封內者則不祭
也曷爲或言免牲或言免牛免牲禮也免牛非禮也
免牛何以非禮傷者曰牛三望者何望祭也然則曷
祭祭泰山河海曷爲祭泰山河海山川有能潤于百
里者天子秩而祭之觸石而出膚寸而合不崇朝而
徧雨乎天下者惟泰山爾河海潤于千里猶者何通
可以巳也何以書譏不郊而望祭也穀梁曰夏四
月不時也四卜非禮也免牲者爲之緇衣纁裳有司
玄端奉送至于南郊免牛亦然乃者亡乎人之辭也
猶者可以巳之辭也 宣公三年春王正月郊牛之
口傷攺卜牛牛死乃不郊猶三望 左氏曰不郊而
望皆非禮也望郊之屬也不郊亦無望可也 公羊
曰郊牛之口傷攺卜牛牛死乃不郊猶三望其言之
何緩也曷爲不復卜養牲養二卜帝牲不吉則扳稷
牲而卜之帝牲在于滌三月于稷者唯具是視郊則
曷爲必祭稷王者必以其祖配王者則曷爲必以其
祖配自內出者無匹不行自外至者無主不止穀
梁曰郊牛之口傷之口緩辭也傷自牛作也攺卜牛
牛死乃不郊事之變也乃者亡乎人之辭也成公
三年秋大雩七年春王正月鼷鼠食郊牛角攺卜
牛鼷鼠又食其角乃免牛 穀梁曰鼷鼠食郊牛角
不言日急辭也過有司也郊牛日展斛角而知傷展
道盡矣其所以備災之道不盡也攺卜牛鼷鼠又食
其角又有繼之辭也其緩辭也曰亡乎人矣非人之
所能也所以免有司之過也乃免牛乃者亡乎人之
辭也免牲者爲之緇衣纁裳有司玄端奉送至于南
郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然 五月不郊
猶三望 冬大雩 十年夏四月五卜郊不從乃不
郊公羊曰夏四月五卜郊不從乃不郊其言乃不
郊何不免牲故言乃不郊也 穀梁曰夏四月不時
也五卜強也乃者亡乎人之辭也 十七年秋九月
辛丑用郊 公羊曰九月辛丑用郊用者何用者不
宜用也九月非所用郊也然則郊曷用郊用正月上
辛或曰用然後郊 穀梁曰九月辛丑郊郊夏之始
可以承春以秋之末承春之始蓋不可矣九月用郊
用者不宜用也宮室不設不可以祭衣服不修不可
以祭車馬器械不備不可以祭有司一人不備其職
不可以祭祭者薦其時也薦其敬也薦其美也非享
味也襄公五年秋大雩 七年夏四月三卜郊不
從乃免牲 左氏曰孟獻子曰吾乃今而後知有卜
筮夫郊祀后稷以祈農事也是故啟蟄而郊郊而後
耕今既耕而卜郊宜其不從也 穀梁曰夏四月不
時也三卜禮也乃者亡乎人之辭也 八年九月大
雩 左氏曰秋九月大雩旱也 十一年夏四月四
下郊不從乃不郊 穀梁曰夏四月不時也四卜非
禮也 十六年秋大雩 十七年秋九月大雩 二
十八年秋八月大雩 昭公三年八月大雩 左氏
曰旱也 六年九月大雩 左氏曰旱也 八年秋
大雩 十六年秋九月大雩 左氏曰旱也 二十
四年秋八月大雩 左氏曰旱也 二十五年秋七
月上辛大雩季辛又雩 左氏曰秋書再雩旱甚也
公羊曰秋七月上辛大雩季辛又雩又雩者何又
雩者非雩也聚衆以逐季氏也 穀梁曰秋七月上
辛大雩季辛又雩季者有中之辭也又有繼之辭也
定公九年秋九月大雩 七年秋大雩九月大
雩 十有二年秋大雩 十有五年鼷鼠食郊牛牛
死攺卜牛夏五月辛亥郊 公羊曰鼷鼠食郊牛牛
死乃卜牛曷爲不言其所食漫也夏五月辛亥郊曷
爲以夏五月郊三卜之運也 穀梁曰不敬莫大焉
哀公元年鼷鼠食郊牛改卜牛夏四月辛巳郊
穀梁曰此該郊之變而道之者也於變之中又有言
焉鼷鼠食郊牛角攺卜牛志不敬也郊牛日展斛角
而知傷展道盡矣郊自正月至于三月郊之時也夏
四月郊不時也五月郊不時也夏之始可以承春以
秋之末承春之始蓋不可矣九月用郊用者不宜用
者也郊三卜禮也四卜非禮也五卜強也卜免牲者
吉則免之不吉則否牛傷不言傷之者傷自牛作也
故其辭緩全曰牲傷曰牛未牲曰牛其牛一也其所
以爲牛者異有變而不郊故卜免牛也巳牛矣其尚
下免之何也禮與其亡也寧有嘗置之上帝矣故卜
而免之不敢專也卜之不吉則如之何不免安置之
繫而待六月上甲始庀牲然後左右之子之所以言
者牲之變也而曰我一該郊之變而道之何也我以
六月上甲始庀牲十月上甲始繫牲十一月十二月
牲雖有變不道也待正月然後言牲之變此乃所以
該郊郊享道也貴其時大其體其養牲雖小不備可
也子不志三月卜郊何也郊自正月至于三月郊之
時也我以十月下辛卜正月上辛如不從則以正月
下辛卜二月上辛如不從則以二月下辛卜三月上
辛如不從則不郊矣
孝經孝治章子曰天地之性人爲貴人之行莫大于
孝孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也
昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配
上帝是以四海之內各以其職來祭夫聖人之德又
何以加于孝乎 感應章事父孝故事天明事母孝
故事地察長幼順故上下治天地明察神明彰矣
先王祀天之禮見于經傳甚明而諸儒異說矛盾
制始不明惟參考而公取之則坦然可舉大抵常
禮歲九郊雩明堂圜丘兆五帝于四郊也變禮有
旅有類造有禱祠有柴望有告有用牲稽經可厯
考也夏正之月祈穀于上帝詩之噫嘻郊特牲之
迎長日春秋書郊左傳啟蟄而郊是也夏祈穀于
上帝詩之噫嘻月令大雩帝春秋書大雩左傳龍
見而雩是也季秋大享上帝于明堂詩之我將月
令之大饗帝孝經宗祀文王于明堂是也冬日至
祀天于圜丘詩昊天有成命大司樂于地上之圜
丘奏之禮器因吉土以享于郊是也兆五帝于四
郊則小宗伯所掌月令迎氣是也此則歲凡九祭
皆祀天神鄭氏之說是矣然五帝與昊天同稱帝
不與昊天同稱天六天之說出于讖緯不攻自破
矣王肅謂祭天歲二冬至祭天春祈農事而巳迎
氣明堂皆祭人帝若此則噫嘻祈穀我將天右孝
經配上帝周禮禋祀五帝皆非祭天可也肅之爲
說又不通矣參而取之一天六帝歲有九祭常禮
之不可易者也若其變禮則大故有旅大宗伯國
有大故則旅上帝禮器大旅具矣是也師役有類
造肆師類造爲位泰誓類于上帝是也旅陳類聚
則合上帝五帝而一祭焉者也大烖有禱祠肆于
上下神祇雲漢上帝不臨春秋大雩書旱之類是
也巡狩則有柴望舜典至于岱宗柴詩時邁禮器
升中郊特牲適四方先柴是也至于禪有肆類伐
有告革命有柴作邑有用牲亦事天之變禮也就
陽故于南郊因天故于圜丘至敬故埽地燔柴故
干泰壇此冬祀祈穀之所同也蒼璧牲幣放其色
樂以圜鍾爲宮所以禮之也四圭有邸牲用騂樂
奏黃鍾所以祀之也大圭素車大裘陶匏槀秸蒲
越犧尊疏布冪樿杓大羹用犢貴誠質也鎭圭玉
路大常璪十有二旒被衮畫布冪彝或則天數或
明天道又以致其文焉夫事天之禮豈一而足哉
先儒以圜丘蒼璧爲冬祀南郊四圭爲春郊大裘
無旒乘素車被衮爲魯禮祭天無裸不用彝皆考
之未詳者也禮神之牲幣玉則燔之祀神之牲玉
則薦之降之而後禮禮之而後祀南言其方圓言
其形大裘而冕則被衮矣素車玉路乘之各有時
亦兼文質而巳秬鬯以事上帝大旅陳尊彝則雖
無裸酒猶設彝故酒正言五齊三酒以實八尊而
羃人疏慮亦爲祭祀言之爲可考矣大旅張氈案
設皇邸祀五帝則張大次小次設重帟重案昊天
上帝亦張設之可知矣大報天而主日故典瑞言
晉大圭執鎭圭以朝日掌次言朝日祀五帝則用
于郊祀可知非實柴圭璧之祀矣祀五帝沃尸盥
則郊祀有尸矣然裘冕二人執戈送逆尸則尸乃
配侑之尸歟魯之所用郊雩也其見於經傳則詳
矣郊用夏正魯于四月失禮也雩用龍見月令于
仲夏秦書也明堂兼饗五人帝侑以五官主于宗
祀故于室堂而禮文于郊祀詩有牛羊似與用犢
不合蓋配侑之太牢歟帝牛必在滌三月稷牛唯
具則帝之牲與配牲各有不同矣郊配以稷明堂
祀文王考之詩孝經明矣鄭以禘郊祖宗皆爲配
天以禘其祖之所自出與后稷所配皆爲感生帝
于經未有考也曰昊天上帝曰五帝則吾嘗聞之
學者當信經識緯不足惑也禮天地兆五帝器宜
有七而六者兆于四郊則從四方之色而巳古祭
天之祀一歲巳九又有變禮非王者所盡行則有
攝位之禮矣禮莫重于祀祀莫重于天故卜日誓
戒具修皆致其嚴大饗不問卜者不偏問五帝云
爾大宰言祀五帝前期十日帥執事而卜日非不
卜也常祀多分有時乎合大饗是也變禮多合有
時乎分巡狩柴望是也常禮則備變禮則略故曰
大旅具矣不足以饗帝類造禱祠柴告則又略于
旅矣有故則旅故存奠彝厥樂器豈非以其凶災
邪類或用于禪或用于師柴或用于狩或用于革
其禮一也旅掌于大宗伯類造掌于小宗伯則其
隆殺可知告與用牲則又其略矣雩有二龍見常
也旱膜變也其禱一也魯之郊禘非禮也則大雩
豈爲得禮乎自郊徂宮則雩其旱禱之先歟作樂
于豫亨于鼎立廟于渙均是事天而所因之時異
也惟聖人爲能饗帝仁人之事天如事親然則苟
盡其事天饗帝之道則禮雖先王未之有可以義
起也
周禮大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具修前期
十日帥執事而卜日遂戒及執事眂滌濯及納享贊
王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神元亦如之
牧人凡陰祀用黝牲毛之 大宗伯之職以玉作
六器以黃琮禮地牲幣各放其器之色 凡祀大神
享大鬼祭大元帥執事而卜日宿眂滌濯涖玉鬯省
牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮若王
不與祭祀則攝位凡大祭祀王后不與則攝而薦豆
籩徹王大封則先告后土 小宗伯大烖及執事
禱祀于上下神示 肆師之職社之日涖卜來歲之
稼典瑞兩圭有邸以祀地旅四望 大司樂以六
律六呂五聲八音六舞大合樂以致鬼神元 乃奏
太族歌應鍾舞咸池以祭地元凡樂五變而致介物
及土元 凡樂函鐘爲宮太蔟爲角姑洗爲徵南呂
爲羽靈鼓靈鼗絲竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏
日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地元皆出可
得而禮矣 大祝六號三曰元號建邦國先告后土
家宗人凡以神仕者以夏日至致地元物鬽 玉
人兩圭五寸有邸以祀地以旅四望
尚書武城底商之罪告于皇天后土
毛詩雲漢上下奠瘞靡神不宗昊天有成命郊祀
天地也
禮記曲禮天子祭天地歲徧 王制喪三年不祭唯
祭天地社稷爲越紼而行事 祭天地之牛角繭栗
禮器天地之祭倫也 因天事天因地事地 祭
法瘞埋於泰折祭地也
孝經應感章事母孝故事地察天地明察神明彰矣
王者父天母地奉事之理宜均而周禮宗伯無祭
地之文以經考之祭天之禮一歲四行而祭地獨
行于夏日至何其詳略之不同歟蓋父尊而不親
母親而不尊土之干天也親而不尊天尊而不親
王者之于地也親之其祭之若簡爲有社焉周禮
之稱地元有五曰地元曰大元曰土元曰后土曰
社爲名不同而皆祭地之禮也祀天之禮雖諸侯
不得僭而社通于庶民尊親之別也祭地之禮等
于天者惟夏日至之一祭與大烖之禱祀社則降
殺矣周禮于祭地所載猶略以大宰大宗伯推之
則凡無異文者大抵同于天也神州之說出于讖
緯鄭氏述之以經有牲玉樂舞之異文離而二之
不知禮神祀神同在一祭而方丘奏樂泰折瘞埋
同在北郊之地初不可析而二之也禮曰祭帝于
郊所以定天位也祀社于國所以列地利也又曰
社所以神地道也地載萬物天垂象取財于地取
法于天是以尊天而親地也故教民美報焉又曰
明乎郊社之義治國其如指諸掌乎以社配帝又
以配郊又謂之神地道則社之爲祭地而以親地
下達于民豈不明哉然則宗伯之不言祭地舉社
稷而見之同乎血祭可知矣何必牽合讖緯爲神
州之說乎今故依經黜傳以爲祭地三譜如左其
社稷見別說
巡狩至方嶽有柴望無祭地之文蓋大會同大師
皆立軍社又宜于社而後行社主常在軍不待所
至而祭亦尊天親地之義也
先儒論合祭大抵以宗伯無祭地之文與柴望不
及地爲據是未知古人之祭社通于祭地也
周禮內宰凡建國佐后立市祭之以陰禮鄭司農云祭之以陰
禮者市中之社大先后所立社也 大司徒之職設其社稷之壝而樹
之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野
小司徒之職凡建邦國立其社稷正其畿疆之封
州長若以歲時祭祀州社則屬其民而讀法 封人
掌設王之社壝爲畿封而樹之凡封國設其社稷之
壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之職
鼓人以靈鼓鼓社祭舞師掌教帗舞帥而舞社
稷之祭祀牧人凡陰祀用黝牲毛之 媒氏凡男
女之陰訟聽之于勝國之社其附于刑者歸之于士
大宗伯之職以血祭祭社稷五祀五嶽 王大封
則先告后土小宗伯之職掌建國之神位右社稷
若大師則帥有司而立軍社奉主車 凡天地之
大烖類社稷則爲位 肆師之職立次祀用牲幣注謂
稷社凡師甸用牲于社宗則爲位 封于大神 凡
師不功則助牽主車 社之日涖卜來歲之稼 鬯
人凡祭祀社壝用大罍 司服祭社稷五祀則希冕
大司樂乃奏太蔟歌應鍾舞咸池以祭地示注謂地示
社郊社稷 大祝國有大故天烖彌祀社稷禱祠大師宜
于社設軍社及軍歸獻于社則前祝 大會同宜于
社建邦國先告后土用牲幣 小祝有寇戎之事則
保郊祀于社 喪祝掌勝國邑之社稷之祝號以祭
祀禱祠焉大司馬 之職中春教振旅遂以蒐田有
司表貉誓民鼓遂圍禁火弊獻禽以祭社 若師有
功則左執律右秉鉞以先愷樂獻于社若師不功則
厭而奉主車 量人營軍之壘舍量其市朝州涂軍
社之所里 小子掌珥于社稷 大司寇之職大軍
旅涖戮于社 士師若祭勝國之社稷則爲之尸
匠人營國左祖右社
尚書甘誓弗用命戮于社 湯既勝夏欲遷其社不
可作夏社 泰誓上宜于冢土 泰誓下郊社不修
召誥越翼日戊午迺社于新邑牛一羊一豕一
毛詩甫田以我齊明與我犧羊以社以方 緜乃立
冢土戎醜攸行雲漢祈年孔夙方社不莫 載芟
春藉田而祈社稷也載芟載柞其耕澤澤千耦其耘
徂隰徂畛侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿其饁
思媚其婦有依其士有略其耜俶載南畝播厥百穀
實函斯活驛驛其達有厭其傑厭厭其苗緜緜其麃
載穫濟濟有實其積萬億及秭爲酒爲醴烝畀祖妣
以洽百禮有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之寧
匪且有且匪今斯今振古如兹 良耜秋報社稷也
畟是良耜俶載南畝播厥百穀實函斯活或來瞻女
載筐及筥其饟伊黍其笠伊糾其镈斯趙以薅荼蓼
荼蓼朽止黍稷茂止穫之挃挃積之栗栗其崇如墉
其比如櫛以開百室百室盈止婦子寧止殺時犉牡
有捄其角以似以續續古之人
禮記曲禮國君去其國止之曰奈何去社稷也 國
君死社稷 問國君之年長曰能從宗廟社稷之事
矣幼曰未能從宗廟社稷之事也 王制喪三年不
祭唯祭天地社稷爲越紼而行事 諸侯祭社稷
天子社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢 月令仲春之
月擇元日命民社 孟冬之月天子乃祈來年于天
宗大割祠于公社 季秋之月乃命大史次諸侯之
列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗 曾子問世
子以名徧告以及社稷宗廟山川 孔子曰諸侯適
天子命祝史告于社稷宗廟山川 禮運命降于社
之謂殽地祀社于國所以列地利也 禮行于社
而百貨可極焉故自郊社祖廟山川五祀義之修
而禮之藏也 禮器社稷山川之事鬼神之祭體也
三獻爛祭稷 三獻文謂祭社稷 郊特牲郊特牲
而社稷大牢 社祭土而主陰氣也君南饗于北墉
下答陰之義也日用甲用日之始也天于大社必受
霜露風南以達天地之氣也是故喪國之社屋之不
受天陽也薄社北牖使陰明也社所以神地之道也
地載萬物天垂象取財于地取法于天是以尊天而
親地也故教民美報焉家主中霤而國主社示本也
唯爲社事單出里唯爲社田國人畢作唯社邱乘供
粢盛所以報本反始也季春出火爲焚也然後簡其
車賦而歷其卒伍而君親誓社以習軍旅左之右之
坐之起之以觀其習變也而流示之禽而鹽諸利以
觀其不犯命也求服其志不貪其得故以戰則克以
祭則受福 明堂位春社秋省而遂大蜡天子之祭
也 大傳牧之野武王之大事也既事而退柴于上
帝祈于社宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓 祭
法王爲羣姓立社曰大社王自爲立社曰王社諸侯
爲百姓立社曰國社諸侯自爲立社曰侯社大夫以
下成羣立社曰置社 是故厲山氏之有天下也其
子曰農能殖百穀夏之衰也周棄繼之故祀以爲稷
共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以
爲社祭義諸侯爲藉百畝冕而青紘躬秉耜以事
天地山川社稷建國之神位右社稷 祭統事宗
廟社稷崇祀宗廟社稷則子孫順孝 中庸郊社
之禮所以事上帝也明乎郊社之禮禘嘗之義治國
其如示諸掌乎
春秋莊公二十三年夏公如齊觀社 左氏曰非禮
也曹劌諫曰不可夫禮所以整民也故會以訓上下
之則制財用之節朝以正班爵之義帥長幼之序征
伐以討其不然諸侯有王王有巡守以大習之非是
君不舉矣君舉必書書而不法後嗣何觀 莊公二
十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社 左氏
曰六月辛未朔日有食之鼓用牲于社非常也唯正
月之朔慝未作日有食之于是乎用幣于社伐鼓于
朝 公羊曰日食則曷爲鼓用牲于社求乎陰之道
也以朱絲營社或曰脅之或曰爲闇恐人犯之故營
之穀梁曰言日言朔食正朔也鼓禮也用牲非禮
也天子救日置五麾陳五兵五鼓諸侯置三麾陳三
鼓三兵大夫擊門士擊柝言充其陽也 秋大水鼓
用牲于社門
按秋大水一條亦係莊公二十五年事
原本誤増春秋二字作〓行書今攺正
左傳秋大水鼓用牲于社于門亦非常也凡天災
有幣無牲非日月之眚不鼓 公羊曰秋大水鼓用
牲于社于門其言于社于門何于社禮也于門非禮
也穀梁曰高下有水災曰大水既戒鼓而駭眾用
牲可以巳矣救日以鼓兵救水以鼓衆 三十年九
月庚午朔日有食之鼓用牲于社 左傳閔公二年
間于兩社杜預云兩社周社亳社兩社之閒 文公十五年六月辛
丑朔日有食之鼓用牲于社 左氏曰非禮也日有
食之天子不舉伐鼓于社諸侯用幣于社伐鼓于朝
左傳襄公二十四年楚子使薳啟疆如齊聘齊社
蒐軍實使客觀之 二十五年鄭入陳陳侯免擁社
祝祓社乃還 三十年鳥鳴于亳社如曰語語甲午
宋大災 昭公十年秋七月平子伐莒取郠獻俘始
用人于亳社 二十九年蔡墨對魏獻子曰五行之
宮是謂五官實列受氏姓封爲上公祀爲上公社稷
五祀是尊是奉木正曰勾芒火正曰祝融金正曰蓐
收水正曰玄冥土正曰后土 獻子曰社稷五祀誰
氏之五官也對曰顓頊氏有子曰犁爲祝融共工氏
有子曰勾龍爲后土此其二祀也后土爲社稷田正
也有烈山氏之子曰柱爲稷自夏以上祀之周棄亦
爲稷自商以來祀之 定公四年衛祝佗曰且夫祝
社稷之常隸也社稷不動祝不出竟官之制也君以
軍行祈社釁鼓祝奉以從 哀公四年六月辛丑毫
社災公羊曰六月辛丑蒲社災蒲社者何亡國之
社也社者封也其言災何亡國之社蓋揜之揜其上
而柴其下蒲社災何以書記災也 穀梁曰亳社者
亳之社也亳亡國也亡國之社以爲廟屏戒也其屋
亡國之社不得達上也 左傳哀公七年以邾子益
來獻于亳社 曹人夢衆君子立于社宮
論語八佾哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松
殷人以柏周人以栗曰使民戰栗子聞之曰成事不
說遂事不諫旣往不咎
孟子盡心下孟子曰民爲貴社稷次之君爲輕是故
得乎〓民而爲天子得乎天子爲諸侯得乎諸侯爲
大夫諸侯危社稷則變置犧牲旣成粢盛旣潔祭祀
以時然而旱乾水溢則變置社稷
先王之于地也親之親之故有社焉有社故有稷
社五土之神稷五穀之神人非土穀不生故自天
子至於庶人皆親而事之不嫌于下達而禮則有
隆殺焉祈于藉田蒐于仲春報于秋蜡于冬天子
之禮也而諸侯大蜡之禮則殺民社則春秋之祭
而巳天子諸侯社有三而勝國社與焉其二以盡
祈報之誠其一以示監戒之義禮不嫌于數祀不
嫌于廣皆親地之義也于市則有市社于軍則有
軍社烖有類故有彌行有告宮有珥行戮獻凱無
時不在又禮之變者也諸侯之封胙圡于社行則
告師則奉以行而專以保社稷爲孝亦親之而巳
矣曰大社王社曰國社侯社曰置社名之殊也王
具四方之色其廣五丈諸侯各以方色其廣半之
制之殊也太牢少牢犧羊牲之殊也咸池帗舞樂
之殊也天子歲四諸侯三民社二祭之殊也其親
地同而隆殺則有禮也王之南鄉答陰也常禮用
甲日之始也宅或用戊之吉而巳常祀以牲幣天
災則有幣而無牲事之宜也希冕大曇于其質而
巳牲用黝報則用㹀陰之類地之色也應鍾靈鼓
地元之樂也田主田祖也社主以石木所以宜因
其產也周人以栗以所宜無它義也宰我鑿之曰
使民戰栗故夫子不取焉古祭必先田而社田必
作君親誓以習軍旅如齊觀社蓋觀齊之軍實而
政變周昉乎此矣仲春火弊獻禽以祭社而出火
而季春先火田而民咸從之也郊特牲言出火而
後誓社意其非周制乎而毫社則周制也注以爲
誤闕疑可也社在雉門之右藉田而祈社稷非曰
社在藉田也社所以神地道稷所以祭百穀而曰
獨祭勾龍棄者王肅之偏見也日食伐鼓于社抑
陰諸侯伐鼓于朝似未純乎君自責以尊太陽也
用牲伐鼓魯之失禮且僭也水而鼓用牲則又甚
矣謂伐鼓責上公諸儒之鑿說也勝國之社屋之
陰訟聽焉刑官爲之皆陰之義所以別周社也
周之亳社勝國也宋亦毫社雖商後而封于周不
得自私其社也先王之祀上下達禮未有如社稷
者也耕耨斂藏人力所可勉旱乾水溢則係乎神
祗故凡先王神祗之事皆爲民祈報也天尊地親
故事之不同噫嘻事之以誠載芟事之以力載芟芟
良耜人事盡矣不敢謂人事之盡而忽于神也故
祈焉不敢謂人事之盡而忘于神也故報焉祈非
吾過求也振古如茲矣報非止於今也欲其有繼焉
所謂以似以續續古之人者涖卜來歲之稼之意
也諸侯危社稷而變置者古有之矣旱乾水溢而
變置社稷者未聞焉孟子謂民爲貴社稷次之故
舉是禮以言人君固不可舍巳而求之神也雲漢
之詩曰祈年孔夙方社不莫又曰自郊徂宮后稷
不克宮社宮也意吾常禮之未修則祈社修矣意
吾變禮之未舉而郊宮徂矣而終不敢以責神也
自反而巳自勉而巳周之先王其于豐凶之際所
以敬事社稷者蓋如此湯既勝夏欲遷其社不可
先儒未有深明之者以棄易柱則當以禹易勾龍
或曰禹王禮不可祀以公或曰商不可以配禹于
社是說非也聖人無私心禮無定尊后稷周之祖
而奉以爲社宋商後而立亳社何嫌之有夏社之
不可遷其以勝國之故乎夏社之在商猶亳社之
在周也禹之不可配夏社而三社之不可二配也
明矣故社稷國之主也兵農之事䍍䌠焉古兵出于
鄉遂〓乘其本在社有社斯有民有民斯有兵乃
立冢土戎醜攸行故奉之主車戮則行焉勝則獻
焉報本反始焉耳言公社以別私言民社以別官
王與諸侯爲羣姓立者公也自爲立者私也里社
民社也百室以上官社也命民社則下通於二十
五家之里舍大割祠于公社則王之大社而巳事
地之禮有公而又有私親地也尊無二上故事天
明獨行于天子而無二尊事地察故下達于庶人
而且有公私焉尊親之辨如此
周禮酒正凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊冪
人祭祀以疏布巾冪八尊以畫布巾〓六彝司尊
彝掌六尊六彝之位詔其酌辨其用與其實春祠
夏禴裸有雞彝鳥彝皆有舟其朝踐用兩獻尊其
再獻用兩象尊皆有罍諸臣之所酢也秋嘗冬烝
祼用斝彝黄彝皆有舟其朝獻用兩著尊其饋獻
用兩壺尊皆有罍諸臣之所酢也凡四時之閒祀
追享朝享祼用虎彝蜼彝皆有舟其朝踐用兩大
尊其再獻用兩山尊皆有罍諸臣之所酢也大抵
古之祭有明水鬱鬯五齊三酒明水鬱鬯實于八
尊每祭用二尊而兩之尊皆有罍合而爲八尊蓋
分而言之則曰彝曰尊曰罍合而言之則彝與罍
皆得謂尊記曰黃目鬱氣之上尊是彝得謂之尊
也又曰夫人東酌罍尊是罍之得謂之尊也司尊
彝每祭四尊而皆有罍則酒正之八尊合尊與罍
言之蓋可知也泛齊醴齊盎齊緹齊實于四尊沈
齊三酒實于四罍其設之則明水鬱鬯在室泛齊
醴齊在户盎齊緹齊在堂沈齊三酒在下故禮運
曰元酒在室醴醆在户粢緹在堂澄酒在下澄酒
卽清酒也舉元酒則見鬱矣舉醴則見泛矣舉緹
則見盎矣舉緹酒則見沈齊事酒昔酒矣其位則
明水泛齊盎齊在右鬱鬯醴齊緹齊在左沈齊三
酒之位亦自右而左焉特牲尊于户東元酒在西
是其序也隨其祭之所用則雞彝斝彝虎彝皆實
明水鳥彝黃彝蜼彝皆實鬱鬯獻尊著尊大尊皆
實泛齊醴齊象尊壺尊山尊皆實盎齊緹齊罍皆
實沈齊三酒可知也其巾則尊罍皆用疏布彝皆
用畫布蓋明水設而不酌貴本而巳鬱鬯酌而不
飮貴臭而巳故彝皆以畫布冪之質必被之以文
也五齊三酒酌而用之者皆以疏布冪之文必本
之以質也是禮也大祭中祭小祭皆備設之特異
其酌數器量而巳故曰凡祭祀以法共五齊三酒
以實八尊也蓋古之大祭祀凡九獻而二裸加爵
不與焉王及后各四諸臣一祭之正也王后酌在
户在堂之四齊諸侯爲賓酌在下之沈齊尸酢王
以清酒酢后以昔酒酢賓以事酒而尊卑之義明
矣其二裸以鬱鬯其加爵以三酒而敬文之義全
矣其酌之也鬱齊獻酌則酌以獻神也醴齊縮酌
則以茅縮之也盎齊涗酌則涗于清也凡酒修酌
則治之也泛與醴同用于朝獻缇沈與盎同用于
饋獻則其酌亦同歟五齊獨用于尸三酒則兼用
于酢故齊酒不貳皆有器量而巳三酒則貳焉貳
謂副益之也其益之也視其用之多寡故大祭三
貳中祭再貳小祭一貳皆有酌數詩曰酒醴爲醹
酌以大斗蓋古之用酒也必有大器以盛酒醴設
于八尊之外然後以大斗酌之實于尊焉三貳者
四酌之也再貳者三酌之也一貳者再酌之也其
酌之多寡抑又有數焉三酒有貳五齊不貳而曰
齊酒何也蓋分而言之則曰齊曰酒合而言之則
齊亦可謂之酒坊記曰醴酒在室實其證也用五
齊尊者濁而卑者清于其質也用三酒尊者清而
卑者濁于其美也先明水而鬱鬯次之五齊又次
之三酒又次之由室中至于下先道而後事先
古而後今先尊而後卑之義也五齊三酒以實八
尊其說盡于此矣吾以三鄭杜子春崔靈恩賈公
彥聶崇義與王安石陳祥道陸佃之說考之無一
合者蓋不以經文爲正而附益穿鑿以失其本旨
故互有得失而莫之能通記曰凡尊皆上元酒蓋
凡用尊則以明水爲上而巳非謂每尊皆加之以
明水元酒也鄭氏執五齊皆加明水之說是以司
尊彝所用之尊罍不能備五齊之實遂變其說曰
惟大事于太廟備五齊三酒崔靈恩又從而廣之
曰袷備五齊合十八尊禘用四齊合十六尊時祭
用二齊合十二尊聶崇義祖其說于六尊圖亦曰
一實明水一實醴齊一實明水一實盎齊是皆經
文之所無而臆爲之說者也經稱凡祭祀則初無
大中小之別也司尊彝于時祭禘禮同用一彝四
尊四罍初無十八尊十六尊十二尊之說也彼見
特牲之户西少牢房户之間皆有元酒故謂五齊
必以元酒加之殊不知天子諸侯奠用鬯故元酒
在室卿大夫以下奠用醴故元酒在户烏得以卿
大夫之禮而推天子之禮哉陳祥道牽于西酌犧
象東酌罍尊與夫人薦盎之文乃謂犧象所實泛
與醴也罍尊所實盎以下也若然則罍當有六與
犧象四合爲十尊不得止謂之八尊矣蓋夫人薦
盎與東酌罍尊本不相因曰君夫人則諸侯之禮
也禮記所言又雜有虞夏商魯之禮焉背司尊彝
之文而取諸侯之禮以爲王禮之證吾未見其可
也陸佃圖五齊三酒之位自室至于堂下其尊十
有八尊之外加以明水元酒二尊其位則室户二
尊而在堂在下皆三尊焉考諸經文亦莫之合六
尊六彝既分用于時祭禘袷之禮則室中之二尊
當以何尊乎且司尊彝所用止於四尊纍爲諸侯
之所酢則陳于堂下可知今也五在上而三在下
是五尊而三罍也于司尊彝所言又不合矣蓋其
說起于以元酒明水爲二物而不知舉澄酒足以
見事酒昔酒沈齊故數既不合而位亦舛矣周禮
有明水而無元酒則明水卽元酒也司烜氏掌以
夫遂取明火于日以鑒取明水于月以共祭祀之
明盛明燭共明水大司寇奉其明水火皆言元酒
則明水元酒之非二物可知也郊特牲言酒醴之
美元酒明水之尚非以元酒明水爲二物也加于
齊則謂之明水加于酒則謂之元酒大夫士之祭
蓋有不齊五齊而獨用三酒者也今其說曰元酒
在室則明水亦在室可知是離元酒明水而二之
也其圖則合八尊而爲十則于經無所見矣是不
知明水之先于鬱鬯而實之彝也沈齊賓之所酌
故不在堂而在下今也列之於則象尊壺尊山
尊皆當用三而虛其一罍可也若實諸罍而厠諸
六尊之列而名義兩乖矣而可哉王安石謂八尊
者設而不酌司尊彝之罍則設而酌之于經旣無
所考又謂大祭三貳中祭再貳小祭一貳皆爲所
設之副尊果如其言則大祭祀之所設所酌共爲
尊彝四十有二矣先王之爲禮不若是之繁也陳
祥道及禮圖駁議皆用設而不酌之說駮議又益
之曰裸以一彝盛明水一彝盛鬯獻以一尊盛元
酒一尊盛齊則鬯常上明水齊常上元酒是又指
元酒明水爲二物而加之以臆說也且玉藻曰凡
尊皆上明水而不曰上元酒則明水之與元酒決
非二物何別于鬯齊哉鄭氏于冪人謂六彝獨用
于宗廟亦未然也至尊雖無祼然大宗伯于祀大
神祭大元涖玉鬯記言粢盛秬鬯以事上帝則鬯
未嘗不用于天也特陳而不灌耳彝尊之數必無
異于宗廟也今故合諸家之說而取其長一彝實
明水一彝實鬯明水卽元酒五齊不貳三酒有貳
王后酌四諸侯酌一與室户堂下之位皆用鄭氏
說諸侯爲賓酌沈齊與三酒之用從崔靈恩之說
凡祭皆用五齊三酒用陳祥道說其酌用王安石
說惟八尊之說實與其陳數及巾尊之用盡去諸
家之說專以經文爲正
三禮五禮名數之圖
周禮記天之譜
周禮祀天旁通之譜
周禮祭地之譜
地元異名之譜
祭地旁通之譜
建置社稷譜
祭社稷譜
祭社稷旁通之譜
周禮祭祀彝尊之譜
周禮太宰之職掌建邦之六典三曰禮典以和邦國
以統百官以諧萬民凡治以禮待賓客之治小宰
之職以官府之六職辨邦治二曰禮職以和邦國以
諧萬民以事鬼神 大司徒之職因此五物者民之
常而施十有二教焉一曰以祀禮教敬則民不苟二
曰以陽禮教讓則民不爭三曰以陰禮教親則民不
怨四曰以樂禮教和則民不乖以鄉三物教萬民而
賓興之三曰六藝禮樂射御書數 以五禮防萬民
之僞而教之中保氏養國子以道乃教之六藝一
曰五禮 春官乃立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮
以佐王和邦國 大宗伯之職掌建邦之天神人鬼
地示之禮以佐王建保邦國以吉禮事邦國之鬼神
示以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎
祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以
狸沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享
先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王
以嘗秋享先王以烝冬享先王以凶禮哀邦國之憂
以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札以弔禮哀禍烖以襘
禮哀圍敗以恤禮哀寇亂以賓禮親邦國春見曰朝
夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰會殷見曰同
時聘曰問殷頫曰視以軍禮同邦國大師之禮用眾
也大均之禮恤眾也大田之禮簡眾也大役之禮任
眾也大封之禮合眾也以嘉禮親萬民以饋食之禮
親宗族兄弟以昏冠之禮親成男女以嘉射之禮親
故舊朋友以饗燕之禮親四方之賓客以脤膰之禮
親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國
尚書舜典歲二月東巡守至于岱宗柴望秩于山川
肆覲東后協時月正日同律度量衡修五禮 有能
典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟
寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉
皋陶謨天秩有禮自我五禮有庸哉
虞書巡守修五禮皋陶謨言自我五禮至命官則
曰有能典朕三禮蓋兼神人三禮則事神之禮也
人明而神幽幽足以事神則明而治人優爲矣故
宗伯先言建邦之天神人鬼地示之禮則所謂典
三禮也次之以吉凶軍賓嘉則五禮也夙夜惟寅
直哉惟清則與鬼神合德推而治五禮夫豈難哉
此舜命官之意而成周所以祖述也五禮之制掌
于宗伯而其教掌于司徒教萬民養國子五禮在
六藝之首又曰以五禮防萬民之僞而教之中則
無一民不在于禮者夫子所謂齊之以禮者也至
于十二教一曰祀禮則吉禮也二曰陽禮三曰陰
禮則嘉禮也四曰樂禮則樂之中又有禮焉此乃
因五物而施之者土均所謂禮俗喪紀祭祀皆以
地媺惡爲輕重之法而行之者也
周禮太宰之職祀五帝則掌百官之誓戒與其具備
前期十日帥執事而卜日遂戒及執事眂滌濯及納
亨贊王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神示亦
如之 掌次王大旅上帝則張氈案設皇邸朝日祀
五帝則張大次小次設重帟重案 司裘掌爲大裘
以共王祀天之服 大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆
充人掌繫祭祀之牲牲祀五帝則繫于牢芻之三
月大宗伯以禋祀祀昊天上帝 以玉作六器以
禮天地四方以蒼璧禮天以黃琮禮地以青圭禮東
方以赤璋禮南方以白琥禮西方以玄璜禮北方皆
有牲幣各放其器之色 凡祀大神享大鬼祭大示
師執事而卜日宿眂滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔
天號治其大禮詔相王之大禮若王不與祭祀則攝
位凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹國有大故
則旅上帝小宗伯兆五帝於四郊 大烖及執事
禱祠于上下神示 肆師類造上帝封于大神 典
瑞四圭有邸以配天王晉大圭執鎭圭以朝曰 司服祀昊天上
帝則服大裘而冕祀五帝亦如之 大司樂乃奏黃
鍾大呂舞雲門以祀天神 凡樂圜鐘以爲宮黄鍾
爲角太蔟爲徵姑洗爲羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和
之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂
六變則天神皆降可得而禮矣 太祝掌六祈一曰
類二曰造辨六號一曰神號 大師類上帝巾
車玉路錫樊纓十有再就建大常十有二斿以祀
家宗人凡以神仕者掌三辰之法以猶鬼神元之居
辨其名物以冬日至致天神人鬼 節服氏祭祀衮
冕六人維王之大常 郊祀裘冕二人執戈送逆尸
從車 大司寇之職若禋祀五帝則戒之日涖誓百
官戒于百族 小司寇凡禋祀五帝實鑊水納享亦
如之士師之職祀五帝則沃尸及王盥洎鑊水
職金旅于上帝則共其金版玉人四圭尺有二寸
以祀天
周易豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
鼎聖人亨以享上帝 渙先王以享于帝立廟
尚書舜典肆類于上帝 湯誥敢用玄牡敢昭告于
上天神后泰誓上類于上帝 武成柴望大告武
成底商之罪告于皇天后土召誥用牲于郊牛
二
毛詩生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起於后
稷故推以配天焉 以歸肇祀誕我祀如何或舂或
揄或簸或柔釋之叟叟烝之浮浮載謀載惟取蕭祭
脂取羝以軷載燔載烈以興嗣歲印盛于豆于豆于
登其香始升上帝居歆胡臭亶時后稷肇祀庶無罪
悔以迄于今 雲漢不殄禋祀自郊徂宮上下奠瘞
靡神不宗后稷不克上帝不臨 昊成有成命郊祀
天地也 我將祀文王于明堂也 時邁巡守告祭
柴望也 思文后稷配天也噫嘻春夏祈穀于上
帝也 閟宮皇皇后帝皇祖后稷饗以騂犧是饗是
宜
禮記曲禮大饗不問卜不饒富 王制天子將出類
于上帝天子祭天地 月令孟春之月天子乃以元
日祈穀于上帝 仲夏大雩帝用盛樂 季夏之月
命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令民無不咸出
其力以共皇天上帝季秋大饗帝 季冬之月乃
命太史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷
之饗 禮運魯之郊禘非禮也周公其衰矣杞之郊
也禹也宋之郊也契也是天子之事守也故天子祭
天地諸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古是謂大假
祭帝於郊所以定天位也 故禮行於郊而百神受
職焉 禮器有以少爲貴者祭天特牲有以下爲
貴者至敬不壇埽地而祭 有以素爲貴者大圭不
琢大羹不和大路素而越席犧尊疏布冪樿杓 是
故因天事天因地事地因名山升中于天因吉土以
饗帝于郊升中于天而鳳凰降龜龍假饗帝于郊而
風雨節寒暑時是故聖人南面而立而天下大治天
道至教聖人至德孔子曰誦詩三百不足以一獻
一獻之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅
具矣不足以饗帝毋輕議禮 郊特牲郊特牲貴誠
之義也故牲孕祭帝弗用也 郊血大饗腥三獻爓
一獻孰至敬不饗味而貴氣臭也 郊之祭也迎長
日之至也大報天而主日也兆於南郊就陽位也埽
地而祭於其質也器用陶匏以象天地之性也於郊
故謂之郊牲用騂尚赤也用犢貴誠也郊之用辛日
也周之始郊日以至卜郊受命于祖廟作龜于禰宮
尊祖親考之義也卜之日王立于澤親聽誓命受教
諫之義也獻命庫門之內戒百官也大廟之命戒百
姓也祭之日王皮弁以聽祭報示民嚴上也喪者不
哭不敢凶服氾埽反道鄉爲田爥弗命而民聽上祭
之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒則天數也乘
素車貴其質也旂十有二旒龍章而設日月以象天
也天垂象聖人則之郊所以明天道也帝牛不吉以
爲稷牛帝牛必在滌三月稷牛惟具所以別事天神
與人鬼也萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也
郊之祭也大報本反始也 明堂位命魯公世世祀
周公以天子之禮樂是以魯君孟春乘大輅載弧韣
旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之
禮也大傳牧之野武王之大事也既事而退柴于
上帝樂記祀乎明堂而民知孝 雜記孟獻子曰
正月日至可以有事於上帝 祭法祭法有虞氏禘
黃帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黃帝而郊
鯀祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯周
人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王燔柴於泰壇祭天
也 七代之所更立者禘郊祖宗其餘不變也祭
義唯聖人爲 能饗帝孝子爲能饗親饗者鄕也鄉之
然後能饗焉郊之祭也喪者不敢哭凶服者不敢
入國門敬之至也郊之祭大報天而主日配以月
夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇祭
日于壇祭月于坎以別幽明以制上下祭日于東祭
月于西以別外內以端其位日出于東月生于西陰
陽長短終始相巡以致天下之和天下之禮致反始
也致鬼神也致物用也致義也致讓也致反始以厚
其本也致鬼神以尊上也致物用以立民紀也致義
則上下不悖逆矣致讓以去爭也合此五者以治天
下之禮也雖有奇邪而不治者則微矣 昔者天子
爲籍千畝冕而朱紘躬秉耒諸侯爲籍百畝冕而青
紘躬秉耒以事天地山川社稷先古以爲醴酪齊盛
于是乎取之敬之至也 祀乎明堂所以教諸侯之
孝也 哀公問仁人之事親也如事天事天如事親
是故孝子成身 仲尼燕居子曰郊社之禮所以仁
鬼神也 子曰明乎郊社之義禘嘗之禮治國其如
指諸掌而巳乎 中庸明乎郊社之禮禘嘗之義治
國其如示諸掌乎 表記子言之君子之所謂義者
貴賤皆有事于天下天子親耕粢盛秬鬯事上帝
故諸侯勤以輔事於天子 子言之昔者三代明王
皆事天地之神明無非卜筮之用不敢以其私褻事
上帝是故不犯日月不違卜筮卜筮不相襲也大事
有時曰小事無時曰有筮外事用剛曰內事用柔曰
不違龜筮
春秋桓公五年大雩 左氏曰秋大雩書不時也凡
祀啟蟄而郊龍見而雩 僖公十一年秋八月大雩
穀梁曰秋八月大雩雩月正也雩得雨曰雩不得
雨曰旱 十三年秋九月大雩三十一年夏四月
四卜郊不從乃免牲猶三望 左氏曰四卜郊不從
乃免牲非禮也猶三望 亦非禮也禮不卜常祀而卜
其牲曰牛卜日曰牲牲成而卜郊上怠慢也望郊之
細也不郊亦無望可也 公羊曰夏四月四卜郊不
從乃免牲猶三望曷爲或言三卜或言四卜三卜禮
也三卜何以禮四卜何以非禮求吉之道三禘嘗不
下郊何以卜卜郊非禮也卜郊何以非禮魯郊非禮
也魯郊何以非禮天子祭天諸侯祭土天子有方望
之事無所不通諸侯山川有不在其封內者則不祭
也曷爲或言免牲或言免牛免牲禮也免牛非禮也
免牛何以非禮傷者曰牛三望者何望祭也然則曷
祭祭泰山河海曷爲祭泰山河海山川有能潤于百
里者天子秩而祭之觸石而出膚寸而合不崇朝而
徧雨乎天下者惟泰山爾河海潤于千里猶者何通
可以巳也何以書譏不郊而望祭也穀梁曰夏四
月不時也四卜非禮也免牲者爲之緇衣纁裳有司
玄端奉送至于南郊免牛亦然乃者亡乎人之辭也
猶者可以巳之辭也 宣公三年春王正月郊牛之
口傷攺卜牛牛死乃不郊猶三望 左氏曰不郊而
望皆非禮也望郊之屬也不郊亦無望可也 公羊
曰郊牛之口傷攺卜牛牛死乃不郊猶三望其言之
何緩也曷爲不復卜養牲養二卜帝牲不吉則扳稷
牲而卜之帝牲在于滌三月于稷者唯具是視郊則
曷爲必祭稷王者必以其祖配王者則曷爲必以其
祖配自內出者無匹不行自外至者無主不止穀
梁曰郊牛之口傷之口緩辭也傷自牛作也攺卜牛
牛死乃不郊事之變也乃者亡乎人之辭也成公
三年秋大雩七年春王正月鼷鼠食郊牛角攺卜
牛鼷鼠又食其角乃免牛 穀梁曰鼷鼠食郊牛角
不言日急辭也過有司也郊牛日展斛角而知傷展
道盡矣其所以備災之道不盡也攺卜牛鼷鼠又食
其角又有繼之辭也其緩辭也曰亡乎人矣非人之
所能也所以免有司之過也乃免牛乃者亡乎人之
辭也免牲者爲之緇衣纁裳有司玄端奉送至于南
郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然 五月不郊
猶三望 冬大雩 十年夏四月五卜郊不從乃不
郊公羊曰夏四月五卜郊不從乃不郊其言乃不
郊何不免牲故言乃不郊也 穀梁曰夏四月不時
也五卜強也乃者亡乎人之辭也 十七年秋九月
辛丑用郊 公羊曰九月辛丑用郊用者何用者不
宜用也九月非所用郊也然則郊曷用郊用正月上
辛或曰用然後郊 穀梁曰九月辛丑郊郊夏之始
可以承春以秋之末承春之始蓋不可矣九月用郊
用者不宜用也宮室不設不可以祭衣服不修不可
以祭車馬器械不備不可以祭有司一人不備其職
不可以祭祭者薦其時也薦其敬也薦其美也非享
味也襄公五年秋大雩 七年夏四月三卜郊不
從乃免牲 左氏曰孟獻子曰吾乃今而後知有卜
筮夫郊祀后稷以祈農事也是故啟蟄而郊郊而後
耕今既耕而卜郊宜其不從也 穀梁曰夏四月不
時也三卜禮也乃者亡乎人之辭也 八年九月大
雩 左氏曰秋九月大雩旱也 十一年夏四月四
下郊不從乃不郊 穀梁曰夏四月不時也四卜非
禮也 十六年秋大雩 十七年秋九月大雩 二
十八年秋八月大雩 昭公三年八月大雩 左氏
曰旱也 六年九月大雩 左氏曰旱也 八年秋
大雩 十六年秋九月大雩 左氏曰旱也 二十
四年秋八月大雩 左氏曰旱也 二十五年秋七
月上辛大雩季辛又雩 左氏曰秋書再雩旱甚也
公羊曰秋七月上辛大雩季辛又雩又雩者何又
雩者非雩也聚衆以逐季氏也 穀梁曰秋七月上
辛大雩季辛又雩季者有中之辭也又有繼之辭也
定公九年秋九月大雩 七年秋大雩九月大
雩 十有二年秋大雩 十有五年鼷鼠食郊牛牛
死攺卜牛夏五月辛亥郊 公羊曰鼷鼠食郊牛牛
死乃卜牛曷爲不言其所食漫也夏五月辛亥郊曷
爲以夏五月郊三卜之運也 穀梁曰不敬莫大焉
哀公元年鼷鼠食郊牛改卜牛夏四月辛巳郊
穀梁曰此該郊之變而道之者也於變之中又有言
焉鼷鼠食郊牛角攺卜牛志不敬也郊牛日展斛角
而知傷展道盡矣郊自正月至于三月郊之時也夏
四月郊不時也五月郊不時也夏之始可以承春以
秋之末承春之始蓋不可矣九月用郊用者不宜用
者也郊三卜禮也四卜非禮也五卜強也卜免牲者
吉則免之不吉則否牛傷不言傷之者傷自牛作也
故其辭緩全曰牲傷曰牛未牲曰牛其牛一也其所
以爲牛者異有變而不郊故卜免牛也巳牛矣其尚
下免之何也禮與其亡也寧有嘗置之上帝矣故卜
而免之不敢專也卜之不吉則如之何不免安置之
繫而待六月上甲始庀牲然後左右之子之所以言
者牲之變也而曰我一該郊之變而道之何也我以
六月上甲始庀牲十月上甲始繫牲十一月十二月
牲雖有變不道也待正月然後言牲之變此乃所以
該郊郊享道也貴其時大其體其養牲雖小不備可
也子不志三月卜郊何也郊自正月至于三月郊之
時也我以十月下辛卜正月上辛如不從則以正月
下辛卜二月上辛如不從則以二月下辛卜三月上
辛如不從則不郊矣
孝經孝治章子曰天地之性人爲貴人之行莫大于
孝孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也
昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配
上帝是以四海之內各以其職來祭夫聖人之德又
何以加于孝乎 感應章事父孝故事天明事母孝
故事地察長幼順故上下治天地明察神明彰矣
先王祀天之禮見于經傳甚明而諸儒異說矛盾
制始不明惟參考而公取之則坦然可舉大抵常
禮歲九郊雩明堂圜丘兆五帝于四郊也變禮有
旅有類造有禱祠有柴望有告有用牲稽經可厯
考也夏正之月祈穀于上帝詩之噫嘻郊特牲之
迎長日春秋書郊左傳啟蟄而郊是也夏祈穀于
上帝詩之噫嘻月令大雩帝春秋書大雩左傳龍
見而雩是也季秋大享上帝于明堂詩之我將月
令之大饗帝孝經宗祀文王于明堂是也冬日至
祀天于圜丘詩昊天有成命大司樂于地上之圜
丘奏之禮器因吉土以享于郊是也兆五帝于四
郊則小宗伯所掌月令迎氣是也此則歲凡九祭
皆祀天神鄭氏之說是矣然五帝與昊天同稱帝
不與昊天同稱天六天之說出于讖緯不攻自破
矣王肅謂祭天歲二冬至祭天春祈農事而巳迎
氣明堂皆祭人帝若此則噫嘻祈穀我將天右孝
經配上帝周禮禋祀五帝皆非祭天可也肅之爲
說又不通矣參而取之一天六帝歲有九祭常禮
之不可易者也若其變禮則大故有旅大宗伯國
有大故則旅上帝禮器大旅具矣是也師役有類
造肆師類造爲位泰誓類于上帝是也旅陳類聚
則合上帝五帝而一祭焉者也大烖有禱祠肆于
上下神祇雲漢上帝不臨春秋大雩書旱之類是
也巡狩則有柴望舜典至于岱宗柴詩時邁禮器
升中郊特牲適四方先柴是也至于禪有肆類伐
有告革命有柴作邑有用牲亦事天之變禮也就
陽故于南郊因天故于圜丘至敬故埽地燔柴故
干泰壇此冬祀祈穀之所同也蒼璧牲幣放其色
樂以圜鍾爲宮所以禮之也四圭有邸牲用騂樂
奏黃鍾所以祀之也大圭素車大裘陶匏槀秸蒲
越犧尊疏布冪樿杓大羹用犢貴誠質也鎭圭玉
路大常璪十有二旒被衮畫布冪彝或則天數或
明天道又以致其文焉夫事天之禮豈一而足哉
先儒以圜丘蒼璧爲冬祀南郊四圭爲春郊大裘
無旒乘素車被衮爲魯禮祭天無裸不用彝皆考
之未詳者也禮神之牲幣玉則燔之祀神之牲玉
則薦之降之而後禮禮之而後祀南言其方圓言
其形大裘而冕則被衮矣素車玉路乘之各有時
亦兼文質而巳秬鬯以事上帝大旅陳尊彝則雖
無裸酒猶設彝故酒正言五齊三酒以實八尊而
羃人疏慮亦爲祭祀言之爲可考矣大旅張氈案
設皇邸祀五帝則張大次小次設重帟重案昊天
上帝亦張設之可知矣大報天而主日故典瑞言
晉大圭執鎭圭以朝日掌次言朝日祀五帝則用
于郊祀可知非實柴圭璧之祀矣祀五帝沃尸盥
則郊祀有尸矣然裘冕二人執戈送逆尸則尸乃
配侑之尸歟魯之所用郊雩也其見於經傳則詳
矣郊用夏正魯于四月失禮也雩用龍見月令于
仲夏秦書也明堂兼饗五人帝侑以五官主于宗
祀故于室堂而禮文于郊祀詩有牛羊似與用犢
不合蓋配侑之太牢歟帝牛必在滌三月稷牛唯
具則帝之牲與配牲各有不同矣郊配以稷明堂
祀文王考之詩孝經明矣鄭以禘郊祖宗皆爲配
天以禘其祖之所自出與后稷所配皆爲感生帝
于經未有考也曰昊天上帝曰五帝則吾嘗聞之
學者當信經識緯不足惑也禮天地兆五帝器宜
有七而六者兆于四郊則從四方之色而巳古祭
天之祀一歲巳九又有變禮非王者所盡行則有
攝位之禮矣禮莫重于祀祀莫重于天故卜日誓
戒具修皆致其嚴大饗不問卜者不偏問五帝云
爾大宰言祀五帝前期十日帥執事而卜日非不
卜也常祀多分有時乎合大饗是也變禮多合有
時乎分巡狩柴望是也常禮則備變禮則略故曰
大旅具矣不足以饗帝類造禱祠柴告則又略于
旅矣有故則旅故存奠彝厥樂器豈非以其凶災
邪類或用于禪或用于師柴或用于狩或用于革
其禮一也旅掌于大宗伯類造掌于小宗伯則其
隆殺可知告與用牲則又其略矣雩有二龍見常
也旱膜變也其禱一也魯之郊禘非禮也則大雩
豈爲得禮乎自郊徂宮則雩其旱禱之先歟作樂
于豫亨于鼎立廟于渙均是事天而所因之時異
也惟聖人爲能饗帝仁人之事天如事親然則苟
盡其事天饗帝之道則禮雖先王未之有可以義
起也
周禮大宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具修前期
十日帥執事而卜日遂戒及執事眂滌濯及納享贊
王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神元亦如之
牧人凡陰祀用黝牲毛之 大宗伯之職以玉作
六器以黃琮禮地牲幣各放其器之色 凡祀大神
享大鬼祭大元帥執事而卜日宿眂滌濯涖玉鬯省
牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮若王
不與祭祀則攝位凡大祭祀王后不與則攝而薦豆
籩徹王大封則先告后土 小宗伯大烖及執事
禱祀于上下神示 肆師之職社之日涖卜來歲之
稼典瑞兩圭有邸以祀地旅四望 大司樂以六
律六呂五聲八音六舞大合樂以致鬼神元 乃奏
太族歌應鍾舞咸池以祭地元凡樂五變而致介物
及土元 凡樂函鐘爲宮太蔟爲角姑洗爲徵南呂
爲羽靈鼓靈鼗絲竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏
日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地元皆出可
得而禮矣 大祝六號三曰元號建邦國先告后土
家宗人凡以神仕者以夏日至致地元物鬽 玉
人兩圭五寸有邸以祀地以旅四望
尚書武城底商之罪告于皇天后土
毛詩雲漢上下奠瘞靡神不宗昊天有成命郊祀
天地也
禮記曲禮天子祭天地歲徧 王制喪三年不祭唯
祭天地社稷爲越紼而行事 祭天地之牛角繭栗
禮器天地之祭倫也 因天事天因地事地 祭
法瘞埋於泰折祭地也
孝經應感章事母孝故事地察天地明察神明彰矣
王者父天母地奉事之理宜均而周禮宗伯無祭
地之文以經考之祭天之禮一歲四行而祭地獨
行于夏日至何其詳略之不同歟蓋父尊而不親
母親而不尊土之干天也親而不尊天尊而不親
王者之于地也親之其祭之若簡爲有社焉周禮
之稱地元有五曰地元曰大元曰土元曰后土曰
社爲名不同而皆祭地之禮也祀天之禮雖諸侯
不得僭而社通于庶民尊親之別也祭地之禮等
于天者惟夏日至之一祭與大烖之禱祀社則降
殺矣周禮于祭地所載猶略以大宰大宗伯推之
則凡無異文者大抵同于天也神州之說出于讖
緯鄭氏述之以經有牲玉樂舞之異文離而二之
不知禮神祀神同在一祭而方丘奏樂泰折瘞埋
同在北郊之地初不可析而二之也禮曰祭帝于
郊所以定天位也祀社于國所以列地利也又曰
社所以神地道也地載萬物天垂象取財于地取
法于天是以尊天而親地也故教民美報焉又曰
明乎郊社之義治國其如指諸掌乎以社配帝又
以配郊又謂之神地道則社之爲祭地而以親地
下達于民豈不明哉然則宗伯之不言祭地舉社
稷而見之同乎血祭可知矣何必牽合讖緯爲神
州之說乎今故依經黜傳以爲祭地三譜如左其
社稷見別說
巡狩至方嶽有柴望無祭地之文蓋大會同大師
皆立軍社又宜于社而後行社主常在軍不待所
至而祭亦尊天親地之義也
先儒論合祭大抵以宗伯無祭地之文與柴望不
及地爲據是未知古人之祭社通于祭地也
周禮內宰凡建國佐后立市祭之以陰禮鄭司農云祭之以陰
禮者市中之社大先后所立社也 大司徒之職設其社稷之壝而樹
之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野
小司徒之職凡建邦國立其社稷正其畿疆之封
州長若以歲時祭祀州社則屬其民而讀法 封人
掌設王之社壝爲畿封而樹之凡封國設其社稷之
壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之職
鼓人以靈鼓鼓社祭舞師掌教帗舞帥而舞社
稷之祭祀牧人凡陰祀用黝牲毛之 媒氏凡男
女之陰訟聽之于勝國之社其附于刑者歸之于士
大宗伯之職以血祭祭社稷五祀五嶽 王大封
則先告后土小宗伯之職掌建國之神位右社稷
若大師則帥有司而立軍社奉主車 凡天地之
大烖類社稷則爲位 肆師之職立次祀用牲幣注謂
稷社凡師甸用牲于社宗則爲位 封于大神 凡
師不功則助牽主車 社之日涖卜來歲之稼 鬯
人凡祭祀社壝用大罍 司服祭社稷五祀則希冕
大司樂乃奏太蔟歌應鍾舞咸池以祭地示注謂地示
社郊社稷 大祝國有大故天烖彌祀社稷禱祠大師宜
于社設軍社及軍歸獻于社則前祝 大會同宜于
社建邦國先告后土用牲幣 小祝有寇戎之事則
保郊祀于社 喪祝掌勝國邑之社稷之祝號以祭
祀禱祠焉大司馬 之職中春教振旅遂以蒐田有
司表貉誓民鼓遂圍禁火弊獻禽以祭社 若師有
功則左執律右秉鉞以先愷樂獻于社若師不功則
厭而奉主車 量人營軍之壘舍量其市朝州涂軍
社之所里 小子掌珥于社稷 大司寇之職大軍
旅涖戮于社 士師若祭勝國之社稷則爲之尸
匠人營國左祖右社
尚書甘誓弗用命戮于社 湯既勝夏欲遷其社不
可作夏社 泰誓上宜于冢土 泰誓下郊社不修
召誥越翼日戊午迺社于新邑牛一羊一豕一
毛詩甫田以我齊明與我犧羊以社以方 緜乃立
冢土戎醜攸行雲漢祈年孔夙方社不莫 載芟
春藉田而祈社稷也載芟載柞其耕澤澤千耦其耘
徂隰徂畛侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿其饁
思媚其婦有依其士有略其耜俶載南畝播厥百穀
實函斯活驛驛其達有厭其傑厭厭其苗緜緜其麃
載穫濟濟有實其積萬億及秭爲酒爲醴烝畀祖妣
以洽百禮有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之寧
匪且有且匪今斯今振古如兹 良耜秋報社稷也
畟是良耜俶載南畝播厥百穀實函斯活或來瞻女
載筐及筥其饟伊黍其笠伊糾其镈斯趙以薅荼蓼
荼蓼朽止黍稷茂止穫之挃挃積之栗栗其崇如墉
其比如櫛以開百室百室盈止婦子寧止殺時犉牡
有捄其角以似以續續古之人
禮記曲禮國君去其國止之曰奈何去社稷也 國
君死社稷 問國君之年長曰能從宗廟社稷之事
矣幼曰未能從宗廟社稷之事也 王制喪三年不
祭唯祭天地社稷爲越紼而行事 諸侯祭社稷
天子社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢 月令仲春之
月擇元日命民社 孟冬之月天子乃祈來年于天
宗大割祠于公社 季秋之月乃命大史次諸侯之
列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗 曾子問世
子以名徧告以及社稷宗廟山川 孔子曰諸侯適
天子命祝史告于社稷宗廟山川 禮運命降于社
之謂殽地祀社于國所以列地利也 禮行于社
而百貨可極焉故自郊社祖廟山川五祀義之修
而禮之藏也 禮器社稷山川之事鬼神之祭體也
三獻爛祭稷 三獻文謂祭社稷 郊特牲郊特牲
而社稷大牢 社祭土而主陰氣也君南饗于北墉
下答陰之義也日用甲用日之始也天于大社必受
霜露風南以達天地之氣也是故喪國之社屋之不
受天陽也薄社北牖使陰明也社所以神地之道也
地載萬物天垂象取財于地取法于天是以尊天而
親地也故教民美報焉家主中霤而國主社示本也
唯爲社事單出里唯爲社田國人畢作唯社邱乘供
粢盛所以報本反始也季春出火爲焚也然後簡其
車賦而歷其卒伍而君親誓社以習軍旅左之右之
坐之起之以觀其習變也而流示之禽而鹽諸利以
觀其不犯命也求服其志不貪其得故以戰則克以
祭則受福 明堂位春社秋省而遂大蜡天子之祭
也 大傳牧之野武王之大事也既事而退柴于上
帝祈于社宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓 祭
法王爲羣姓立社曰大社王自爲立社曰王社諸侯
爲百姓立社曰國社諸侯自爲立社曰侯社大夫以
下成羣立社曰置社 是故厲山氏之有天下也其
子曰農能殖百穀夏之衰也周棄繼之故祀以爲稷
共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以
爲社祭義諸侯爲藉百畝冕而青紘躬秉耜以事
天地山川社稷建國之神位右社稷 祭統事宗
廟社稷崇祀宗廟社稷則子孫順孝 中庸郊社
之禮所以事上帝也明乎郊社之禮禘嘗之義治國
其如示諸掌乎
春秋莊公二十三年夏公如齊觀社 左氏曰非禮
也曹劌諫曰不可夫禮所以整民也故會以訓上下
之則制財用之節朝以正班爵之義帥長幼之序征
伐以討其不然諸侯有王王有巡守以大習之非是
君不舉矣君舉必書書而不法後嗣何觀 莊公二
十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社 左氏
曰六月辛未朔日有食之鼓用牲于社非常也唯正
月之朔慝未作日有食之于是乎用幣于社伐鼓于
朝 公羊曰日食則曷爲鼓用牲于社求乎陰之道
也以朱絲營社或曰脅之或曰爲闇恐人犯之故營
之穀梁曰言日言朔食正朔也鼓禮也用牲非禮
也天子救日置五麾陳五兵五鼓諸侯置三麾陳三
鼓三兵大夫擊門士擊柝言充其陽也 秋大水鼓
用牲于社門
按秋大水一條亦係莊公二十五年事
原本誤増春秋二字作〓行書今攺正
左傳秋大水鼓用牲于社于門亦非常也凡天災
有幣無牲非日月之眚不鼓 公羊曰秋大水鼓用
牲于社于門其言于社于門何于社禮也于門非禮
也穀梁曰高下有水災曰大水既戒鼓而駭眾用
牲可以巳矣救日以鼓兵救水以鼓衆 三十年九
月庚午朔日有食之鼓用牲于社 左傳閔公二年
間于兩社杜預云兩社周社亳社兩社之閒 文公十五年六月辛
丑朔日有食之鼓用牲于社 左氏曰非禮也日有
食之天子不舉伐鼓于社諸侯用幣于社伐鼓于朝
左傳襄公二十四年楚子使薳啟疆如齊聘齊社
蒐軍實使客觀之 二十五年鄭入陳陳侯免擁社
祝祓社乃還 三十年鳥鳴于亳社如曰語語甲午
宋大災 昭公十年秋七月平子伐莒取郠獻俘始
用人于亳社 二十九年蔡墨對魏獻子曰五行之
宮是謂五官實列受氏姓封爲上公祀爲上公社稷
五祀是尊是奉木正曰勾芒火正曰祝融金正曰蓐
收水正曰玄冥土正曰后土 獻子曰社稷五祀誰
氏之五官也對曰顓頊氏有子曰犁爲祝融共工氏
有子曰勾龍爲后土此其二祀也后土爲社稷田正
也有烈山氏之子曰柱爲稷自夏以上祀之周棄亦
爲稷自商以來祀之 定公四年衛祝佗曰且夫祝
社稷之常隸也社稷不動祝不出竟官之制也君以
軍行祈社釁鼓祝奉以從 哀公四年六月辛丑毫
社災公羊曰六月辛丑蒲社災蒲社者何亡國之
社也社者封也其言災何亡國之社蓋揜之揜其上
而柴其下蒲社災何以書記災也 穀梁曰亳社者
亳之社也亳亡國也亡國之社以爲廟屏戒也其屋
亡國之社不得達上也 左傳哀公七年以邾子益
來獻于亳社 曹人夢衆君子立于社宮
論語八佾哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松
殷人以柏周人以栗曰使民戰栗子聞之曰成事不
說遂事不諫旣往不咎
孟子盡心下孟子曰民爲貴社稷次之君爲輕是故
得乎〓民而爲天子得乎天子爲諸侯得乎諸侯爲
大夫諸侯危社稷則變置犧牲旣成粢盛旣潔祭祀
以時然而旱乾水溢則變置社稷
先王之于地也親之親之故有社焉有社故有稷
社五土之神稷五穀之神人非土穀不生故自天
子至於庶人皆親而事之不嫌于下達而禮則有
隆殺焉祈于藉田蒐于仲春報于秋蜡于冬天子
之禮也而諸侯大蜡之禮則殺民社則春秋之祭
而巳天子諸侯社有三而勝國社與焉其二以盡
祈報之誠其一以示監戒之義禮不嫌于數祀不
嫌于廣皆親地之義也于市則有市社于軍則有
軍社烖有類故有彌行有告宮有珥行戮獻凱無
時不在又禮之變者也諸侯之封胙圡于社行則
告師則奉以行而專以保社稷爲孝亦親之而巳
矣曰大社王社曰國社侯社曰置社名之殊也王
具四方之色其廣五丈諸侯各以方色其廣半之
制之殊也太牢少牢犧羊牲之殊也咸池帗舞樂
之殊也天子歲四諸侯三民社二祭之殊也其親
地同而隆殺則有禮也王之南鄉答陰也常禮用
甲日之始也宅或用戊之吉而巳常祀以牲幣天
災則有幣而無牲事之宜也希冕大曇于其質而
巳牲用黝報則用㹀陰之類地之色也應鍾靈鼓
地元之樂也田主田祖也社主以石木所以宜因
其產也周人以栗以所宜無它義也宰我鑿之曰
使民戰栗故夫子不取焉古祭必先田而社田必
作君親誓以習軍旅如齊觀社蓋觀齊之軍實而
政變周昉乎此矣仲春火弊獻禽以祭社而出火
而季春先火田而民咸從之也郊特牲言出火而
後誓社意其非周制乎而毫社則周制也注以爲
誤闕疑可也社在雉門之右藉田而祈社稷非曰
社在藉田也社所以神地道稷所以祭百穀而曰
獨祭勾龍棄者王肅之偏見也日食伐鼓于社抑
陰諸侯伐鼓于朝似未純乎君自責以尊太陽也
用牲伐鼓魯之失禮且僭也水而鼓用牲則又甚
矣謂伐鼓責上公諸儒之鑿說也勝國之社屋之
陰訟聽焉刑官爲之皆陰之義所以別周社也
周之亳社勝國也宋亦毫社雖商後而封于周不
得自私其社也先王之祀上下達禮未有如社稷
者也耕耨斂藏人力所可勉旱乾水溢則係乎神
祗故凡先王神祗之事皆爲民祈報也天尊地親
故事之不同噫嘻事之以誠載芟事之以力載芟芟
良耜人事盡矣不敢謂人事之盡而忽于神也故
祈焉不敢謂人事之盡而忘于神也故報焉祈非
吾過求也振古如茲矣報非止於今也欲其有繼焉
所謂以似以續續古之人者涖卜來歲之稼之意
也諸侯危社稷而變置者古有之矣旱乾水溢而
變置社稷者未聞焉孟子謂民爲貴社稷次之故
舉是禮以言人君固不可舍巳而求之神也雲漢
之詩曰祈年孔夙方社不莫又曰自郊徂宮后稷
不克宮社宮也意吾常禮之未修則祈社修矣意
吾變禮之未舉而郊宮徂矣而終不敢以責神也
自反而巳自勉而巳周之先王其于豐凶之際所
以敬事社稷者蓋如此湯既勝夏欲遷其社不可
先儒未有深明之者以棄易柱則當以禹易勾龍
或曰禹王禮不可祀以公或曰商不可以配禹于
社是說非也聖人無私心禮無定尊后稷周之祖
而奉以爲社宋商後而立亳社何嫌之有夏社之
不可遷其以勝國之故乎夏社之在商猶亳社之
在周也禹之不可配夏社而三社之不可二配也
明矣故社稷國之主也兵農之事䍍䌠焉古兵出于
鄉遂〓乘其本在社有社斯有民有民斯有兵乃
立冢土戎醜攸行故奉之主車戮則行焉勝則獻
焉報本反始焉耳言公社以別私言民社以別官
王與諸侯爲羣姓立者公也自爲立者私也里社
民社也百室以上官社也命民社則下通於二十
五家之里舍大割祠于公社則王之大社而巳事
地之禮有公而又有私親地也尊無二上故事天
明獨行于天子而無二尊事地察故下達于庶人
而且有公私焉尊親之辨如此
周禮酒正凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊冪
人祭祀以疏布巾冪八尊以畫布巾〓六彝司尊
彝掌六尊六彝之位詔其酌辨其用與其實春祠
夏禴裸有雞彝鳥彝皆有舟其朝踐用兩獻尊其
再獻用兩象尊皆有罍諸臣之所酢也秋嘗冬烝
祼用斝彝黄彝皆有舟其朝獻用兩著尊其饋獻
用兩壺尊皆有罍諸臣之所酢也凡四時之閒祀
追享朝享祼用虎彝蜼彝皆有舟其朝踐用兩大
尊其再獻用兩山尊皆有罍諸臣之所酢也大抵
古之祭有明水鬱鬯五齊三酒明水鬱鬯實于八
尊每祭用二尊而兩之尊皆有罍合而爲八尊蓋
分而言之則曰彝曰尊曰罍合而言之則彝與罍
皆得謂尊記曰黃目鬱氣之上尊是彝得謂之尊
也又曰夫人東酌罍尊是罍之得謂之尊也司尊
彝每祭四尊而皆有罍則酒正之八尊合尊與罍
言之蓋可知也泛齊醴齊盎齊緹齊實于四尊沈
齊三酒實于四罍其設之則明水鬱鬯在室泛齊
醴齊在户盎齊緹齊在堂沈齊三酒在下故禮運
曰元酒在室醴醆在户粢緹在堂澄酒在下澄酒
卽清酒也舉元酒則見鬱矣舉醴則見泛矣舉緹
則見盎矣舉緹酒則見沈齊事酒昔酒矣其位則
明水泛齊盎齊在右鬱鬯醴齊緹齊在左沈齊三
酒之位亦自右而左焉特牲尊于户東元酒在西
是其序也隨其祭之所用則雞彝斝彝虎彝皆實
明水鳥彝黃彝蜼彝皆實鬱鬯獻尊著尊大尊皆
實泛齊醴齊象尊壺尊山尊皆實盎齊緹齊罍皆
實沈齊三酒可知也其巾則尊罍皆用疏布彝皆
用畫布蓋明水設而不酌貴本而巳鬱鬯酌而不
飮貴臭而巳故彝皆以畫布冪之質必被之以文
也五齊三酒酌而用之者皆以疏布冪之文必本
之以質也是禮也大祭中祭小祭皆備設之特異
其酌數器量而巳故曰凡祭祀以法共五齊三酒
以實八尊也蓋古之大祭祀凡九獻而二裸加爵
不與焉王及后各四諸臣一祭之正也王后酌在
户在堂之四齊諸侯爲賓酌在下之沈齊尸酢王
以清酒酢后以昔酒酢賓以事酒而尊卑之義明
矣其二裸以鬱鬯其加爵以三酒而敬文之義全
矣其酌之也鬱齊獻酌則酌以獻神也醴齊縮酌
則以茅縮之也盎齊涗酌則涗于清也凡酒修酌
則治之也泛與醴同用于朝獻缇沈與盎同用于
饋獻則其酌亦同歟五齊獨用于尸三酒則兼用
于酢故齊酒不貳皆有器量而巳三酒則貳焉貳
謂副益之也其益之也視其用之多寡故大祭三
貳中祭再貳小祭一貳皆有酌數詩曰酒醴爲醹
酌以大斗蓋古之用酒也必有大器以盛酒醴設
于八尊之外然後以大斗酌之實于尊焉三貳者
四酌之也再貳者三酌之也一貳者再酌之也其
酌之多寡抑又有數焉三酒有貳五齊不貳而曰
齊酒何也蓋分而言之則曰齊曰酒合而言之則
齊亦可謂之酒坊記曰醴酒在室實其證也用五
齊尊者濁而卑者清于其質也用三酒尊者清而
卑者濁于其美也先明水而鬱鬯次之五齊又次
之三酒又次之由室中至于下先道而後事先
古而後今先尊而後卑之義也五齊三酒以實八
尊其說盡于此矣吾以三鄭杜子春崔靈恩賈公
彥聶崇義與王安石陳祥道陸佃之說考之無一
合者蓋不以經文爲正而附益穿鑿以失其本旨
故互有得失而莫之能通記曰凡尊皆上元酒蓋
凡用尊則以明水爲上而巳非謂每尊皆加之以
明水元酒也鄭氏執五齊皆加明水之說是以司
尊彝所用之尊罍不能備五齊之實遂變其說曰
惟大事于太廟備五齊三酒崔靈恩又從而廣之
曰袷備五齊合十八尊禘用四齊合十六尊時祭
用二齊合十二尊聶崇義祖其說于六尊圖亦曰
一實明水一實醴齊一實明水一實盎齊是皆經
文之所無而臆爲之說者也經稱凡祭祀則初無
大中小之別也司尊彝于時祭禘禮同用一彝四
尊四罍初無十八尊十六尊十二尊之說也彼見
特牲之户西少牢房户之間皆有元酒故謂五齊
必以元酒加之殊不知天子諸侯奠用鬯故元酒
在室卿大夫以下奠用醴故元酒在户烏得以卿
大夫之禮而推天子之禮哉陳祥道牽于西酌犧
象東酌罍尊與夫人薦盎之文乃謂犧象所實泛
與醴也罍尊所實盎以下也若然則罍當有六與
犧象四合爲十尊不得止謂之八尊矣蓋夫人薦
盎與東酌罍尊本不相因曰君夫人則諸侯之禮
也禮記所言又雜有虞夏商魯之禮焉背司尊彝
之文而取諸侯之禮以爲王禮之證吾未見其可
也陸佃圖五齊三酒之位自室至于堂下其尊十
有八尊之外加以明水元酒二尊其位則室户二
尊而在堂在下皆三尊焉考諸經文亦莫之合六
尊六彝既分用于時祭禘袷之禮則室中之二尊
當以何尊乎且司尊彝所用止於四尊纍爲諸侯
之所酢則陳于堂下可知今也五在上而三在下
是五尊而三罍也于司尊彝所言又不合矣蓋其
說起于以元酒明水爲二物而不知舉澄酒足以
見事酒昔酒沈齊故數既不合而位亦舛矣周禮
有明水而無元酒則明水卽元酒也司烜氏掌以
夫遂取明火于日以鑒取明水于月以共祭祀之
明盛明燭共明水大司寇奉其明水火皆言元酒
則明水元酒之非二物可知也郊特牲言酒醴之
美元酒明水之尚非以元酒明水爲二物也加于
齊則謂之明水加于酒則謂之元酒大夫士之祭
蓋有不齊五齊而獨用三酒者也今其說曰元酒
在室則明水亦在室可知是離元酒明水而二之
也其圖則合八尊而爲十則于經無所見矣是不
知明水之先于鬱鬯而實之彝也沈齊賓之所酌
故不在堂而在下今也列之於則象尊壺尊山
尊皆當用三而虛其一罍可也若實諸罍而厠諸
六尊之列而名義兩乖矣而可哉王安石謂八尊
者設而不酌司尊彝之罍則設而酌之于經旣無
所考又謂大祭三貳中祭再貳小祭一貳皆爲所
設之副尊果如其言則大祭祀之所設所酌共爲
尊彝四十有二矣先王之爲禮不若是之繁也陳
祥道及禮圖駁議皆用設而不酌之說駮議又益
之曰裸以一彝盛明水一彝盛鬯獻以一尊盛元
酒一尊盛齊則鬯常上明水齊常上元酒是又指
元酒明水爲二物而加之以臆說也且玉藻曰凡
尊皆上明水而不曰上元酒則明水之與元酒決
非二物何別于鬯齊哉鄭氏于冪人謂六彝獨用
于宗廟亦未然也至尊雖無祼然大宗伯于祀大
神祭大元涖玉鬯記言粢盛秬鬯以事上帝則鬯
未嘗不用于天也特陳而不灌耳彝尊之數必無
異于宗廟也今故合諸家之說而取其長一彝實
明水一彝實鬯明水卽元酒五齊不貳三酒有貳
王后酌四諸侯酌一與室户堂下之位皆用鄭氏
說諸侯爲賓酌沈齊與三酒之用從崔靈恩之說
凡祭皆用五齊三酒用陳祥道說其酌用王安石
說惟八尊之說實與其陳數及巾尊之用盡去諸
家之說專以經文爲正
