金华市图书馆 内容
宋唐仲友撰 郡後學胡鳳丹月樵校梓
易陰陽消長之圖
乾坤寒暑消長之圖
八卦配象之圖
六十四卦配象之圖
易乾卦四德之圖
四德旁通之譜
易六畫六位六龍之圖
坤卦履霜之圖
稽疑卜筮之圖
卜筮旁通諸譜
復雷在地中復先王以至日閉關旅商不行后不省
方復卽乾之初九潛龍勿用之時當靜養之待其道長乃可用也
復如大病之初愈一君子之初進乃陽氣潛萌于
黄泉雷在地中復之時當靜養以俟其朋來若遽
欲用之則如大病初愈而勞之君子初進而與小
人爭未有不死傷者也若雷在窮冬遽出于地微
陽發洩則涸陰沍寒必有甚于前日者矣
臨至于八月有凶遯君子以遠小人不嚴而嚴
遯尾厲 肥遯無不利
臨剛長矣然猶二陽也遯陰長矣然猶二陰也于
二陽之卦巳著八月有凶之戒知臨之必有遯也
于二陰之卦巳著君子遠小人之象知遯之必至
于剝也戒遯尾之厲于初明肥遯之利于上言遠
小人者不可不速且遠如此陽奇而陰耦君子少
而小人多故君子常難進而易退小人常易進而
難退是以聖人切于戒君子而急于遠小人于二
卦見之揚雄覃思大玄而自蹈遯尾之厲投閣符
命危身取辱其法言稱蜀莊沈冥鄭子眞名振范
蠡肥遯者皆悔辭也然肥遯君子之事蠡未足與
此
泰初九拔茅茹以其彚貞吉否初六拔茅茹以其
彚貞吉亨
泰不拔茅則君子无繼无以保泰否不拔茅則君
子將盡于小人尤以傾否拔茅于初九引其類而
有爲故曰志在外也君子類進則外卦陽進而泰
可保矣拔茅于初六愛其身以有待故曰志在君
也君子全身則否終能進而可傾矣詩小雅南
有嘉魚樂與賢南山有臺樂得賢箐著者義樂育
才皆拔茅之義也與巳用之賢則泰矣必得未用
之賢有可成之才以繼之而後泰可保此所以立
太平之基而天下喜樂之也東漢桓靈之際剝之
時也李膺陳蕃之徒方將拔茅以爲泰揚庭以爲
夬其可得乎所以小人害君子幾盡其類人才不
競天下爲之分裂者數百年雖禍極時昏亦由不
知拔茅于否之初云耳
泰九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
九二泰之大臣也其道當以大公處之稍有偏私
則非泰矣包荒以容之用馮河以才之不遐遺朋
亡以合并之以是而得尚于中行不亦光大乎庶
頑讒說欲並生哉舜所以命禹遷殷頑民式化厥
訓周公所以師保萬民與
臨六五知臨大君之宜吉泰六五帝乙歸妹以祉
元吉 夬九五莧陸夬夬中行无咎
君體剛而用柔臣體柔而用剛以六五之柔而納
九二之剛在臨爲知臨之吉在泰爲歸妹之元吉
以九五之剛資四陽之助以決上六之小人猶深
致其戒曰苋陸夬夬中行无咎然則人君之剛柔
亦常用之有柔以納君子則吉于臨而元吉于泰
剛以決小人中行者旡咎而巳決小人之難與用
剛之難如此然則專任君子而折小人于未進之
前者聖人之本心資君子之助以決小人于巳用
之後者其不得巳耳
臨君子以教思无窮容保民旡疆大壯君子以非
禮勿履 夬君子以施祿及下居德則忌
小人之害君子雖其本心則然亦必伺君子之閒
隙而害之教思有窮則變生容保有疆則助寡壯
而非禮則眾怒祿不及下則怨望居德不忌則過
失多此皆小人乘君子之幾也故聖人深以爲戒
戒教思容保于臨戒非禮于壯戒施祿居德于夬
卦之才事之敘也
泰九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于
食有福
天地交爲泰天地之際九三是也于泰之盛而察
消息之理極持守之戒者其維艱貞乎假樂之卒
章艱貞之道也
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利卽戎利有攸往
彖曰健而說決而和
小人之難去甚矣五陽決一陰揚于王庭可以直
道而行矣繼之以孚號有厲則尚當致其懼焉告
自邑不利卽戎尚力則窮故也決柔君子之不得
巳以爲喜則小人之黨懼矣陳蕃事女主非夬之
時露章以疏宦官欲揚于王庭也不亦難乎
夬君子以施祿及下居德則忌否君子以儉德辟
難不可榮以祿
在夬而施祿及下則人心安在否而不榮以祿則
小人不得以厚祿縻君子人心安則小人无間以
求復君子不縻于小人則能遠害以待其敝夬不
施祿是去小人以爲巳利也否而榮以祿則邦無
道而富貴也
姤女壯勿用取女姤卽坤之初六履霜堅氷至欲其早辨故勿用取女
姤乃一陰之萌天地相遇品物咸章之時何謂女
壯陽始往而陰始來來者壯而往者衰不辨于早
則遯否與剝皆馴致者也故辨堅氷當于初六履
霜而辨之則無及矣姤之勿用取女辨早之道也
否九四有命无咎疇離祉
保泰非柔納剛不能得臣非九二包荒不能安衆
休否非君臣同德無以救天下之亂以剛居近奉
命而行乃可以无咎而疇離祉也泰六四復否之
端故曰翩翩不富以其鄰否九四復泰之端有命
而後无咎君子之難小人之易如此陳蕃寳武欲
誅宦侍于女主之手其无命有咎而疇離禍者乎
休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
否非大人不能休也休否遂以爲无否其否也不
旋踵夫子贊易詳矣小毖之求助其亡之辭也
坤六四括囊无咎无譽文言曰天地變化草木蕃天
地閉賢人隱
十二卦反覆聖人皆致意于君子小人之際惟觀
不言君子小人之進退童觀闚觀皆著小人之情
而卦意主爲設教蓋觀在剝否之間事亦可知易
道變通取象不一不可以典要求也坤之六四卽
觀也著括囊之義焉天地變化泰也雖草木猶蕃
行〓是也天地閉否也賢人猶隱君子陽陽是也
否巳當隱則四之括囊尚何疑哉賢人而括囊則
人物失其性者多矣非大觀之聖人神道設教以
服之何以慰斯民哉
剝上以厚下安宅
君子常欲損上以益下旅獒無逸是也小人常欲
剝下以媚上榮夷公好利是也剝下乃所以剝上
自足而辨自辨而膚小人之剝勢必至此君子知
厚下安宅則不至於剝矣小人何以自進其說以
剝君子哉
剝六五貫魚以宮人寵无不利
閹宦自古有之以宮人寵何不利之有周官閹爵
止士屬于內宰供門户埽除之役而无與政事其
貫魚以宮人寵之意與漢光武唐太宗得之宣帝
明皇失之遠矣
剝上九碩果不食
倘非肥遯于遯拔茅于否則君子盡于小人尚安
有不食之碩果哉肥遯拔茅所以爲碩果碩果所
以爲來復也
復朋來无咎 泰朋亡 坤得朋喪朋意亦會通
復欲朋來慮其无助也泰欲朋亡慮其絕物也朋
來所以爲泰朋亡所以保泰
荀卿作成相言文武之道同伏羲蓋有深意作易
固該三才之道不止爲君子小人然爲天下治亂
之本者君子小人而巳六十四卦言陰陽消長君
子小人之進退最著明者在此十二卦故總而論
之周公得文王之道以告成王者立政之書是也
與此卦合而觀之則憂小人而危君子伏羲文武
無異道也荀卿爲楚作成相故其言及此
易曰天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能天
地大矣有所不能而聖人實成之聖人之聰明固
高于天下而不敢自用其聰明明則有人謀幽則
有鬼謀謀無不盡斷而行之則固在聖人故百姓
之與能舍聖人亦無所歸也洪範之有稽疑其以
此哉夫五事修于已八政施于民五紀協于天皇
極建而三德又人事可謂盡矣理有未易窮變有
未易應明而人謀不能無疑將遂行之乎疑謀之
成其害實大將遂不行乎勢有不可不行者聖人
于此乃始決之鬼謀人心之與鬼神本無以異知
覺有先後則與鬼神合其吉凶者大人而巳故人
心之不同不若鬼神之聽于吉凶爲審也鬼神猶
不可射矧可度乎而吾何以通之天地之生神物
固將以通神明之德也天生神物聖人則之故探
賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹
亹者莫大乎蓍龜而非聖人莫之能用也聖人用
蓍龜以爲卜筮立之官守爲之法數然後吉凶可
得而審矣苟不擇其人而建立之則有如曹人之
貨晉史齊史之阿崔子甚而若漢之邱子明者疑
可得而稽乎旣立其人則法數在所謹矣龜不離
乎五行故曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克卜五也蓍不
離乎四象故曰貞曰悔占用二也稽疑凡七則皆
以衍忒也龜有體有色有墨有坼卑者之占愈詳
稽疑所言則其氣色而巳易有卦有爻有象稽疑
之所言則卦而巳舉其一而可以類推也得時得
數得方得位得姓莫非衍者失則忒矣秦遇蠱得
時也晉遇復得方也文公遇大有得位也趙鞅得
水適火得姓也穆叔之繼莊叔得數也觸類推之
得皆衍而失皆忒也然而象數之變無窮非一智
之能盡聖人之法吾皆不可廢也傳之各有其人
則立時人作卜筮可偏乎哉兆有三兆易有三易
故卜以三龜而筮以三易則占者固三人矣三龜
而習吉如周公之金縢不然而皆不吉其從何疑
三者有所未同則從眾可也故曰三人占則從二
人之言古之用卜筮有常事焉有非常之事焉祀
牲之日昏冠之日賓至之宅死之葬居之鄰家之
宰師之御右致師嘗之卜芟獼之卜戒社之卜稼
若此之類皆筮之常者故龜有八命筮有九筮官
司之守在周禮詳矣于左氏備矣其大者君或臨
之要皆常事而巳稽疑言王者大法豈言其常者
哉所謂大疑則周禮之大詢所謂國危國遷立君
者是矣王者之于大疑豈遽捨人謀而從鬼謀哉
先之乃心次之卿士次之庶民然後及于卜筮禹
謨之所謂官占可考矣使立君而皆如禹國遷而
皆如作洛行危事而皆如伐商則是之謂大同身
其康强子孫其逢吉斷可必矣詢國遷如盤庚之
治亳詢國危如周公之東征吾得無權哉故五占
從其多而以龜筮爲主則雖如商周之卿士庶民
小有不同終亦可以獲吉而邾文公之遷釋雖不
利于君尚不失爲知命也龜筮之神物一也龜天
產而屬乎陽蓍地產而屬乎陰故古人有短長之
辨而周官有後先之用故龜從筮逆猶可以作內
龜筮共違于人則靜吉而作凶稽疑主乎卜筮卜
筮主乎龜蓍故也然聖人之爲卜筮以稽疑也不
疑何卜晉立驪姬崔娶棠姜雖不卜知其凶矣然
卜而皆驗以是知受命如響吉凶與民同患聖人
之仁天下至矣卜不可違故違卜不祥卜不可瀆
故卜不習吉卜筮不相襲卜不可以非所宜故易
不可以占險春秋之際猶可驗也然春秋之際卜
筮之法數獨存而稽疑之意乖故違者瀆者卜非
所宜者以卜爲市假卜爲詐者靡不有之洪範之
道晦周官之職廢矣然當時賢者尚多祿仕于卜
史之中其占驗皆若符契自秦滅學而疇人子弟
分散三兆之書遂亡周易僅存而術數淺駁後世
莫能明古人之法遇艮之八坦然著明而學如杜
預尚不能知遂使范甯謂左氏失也誣而柳宗元
非國語肆爲無忌憚之論夫以卜筮者尚其占乃
聖人之道而稽疑九疇之一也其庸可廢乎至于
占夢眂祲亦卜筮之助也特職之有官大人占之
可也召故老而訊之則非矣雖然稽疑者盡幽明
之謀而斷之在聖人若乃發言盈庭我龜既厭不
敢告猶則非所以爲稽疑矣然豈有他哉匪先民
是程匪大猷是經故臧者違而不臧者依矣盤庚
大誥之書則程于先民而經以大猷者也然則王
者之稽疑可不監盤庚周公而戒幽王哉吾以近
世之談易者略卜筮言書者昧然于稽疑故以易
範周官參考之而摭左氏之遺法譜而載之以存
其梗概云爾
易陰陽消長之圖
乾坤寒暑消長之圖
八卦配象之圖
六十四卦配象之圖
易乾卦四德之圖
四德旁通之譜
易六畫六位六龍之圖
坤卦履霜之圖
稽疑卜筮之圖
卜筮旁通諸譜
復雷在地中復先王以至日閉關旅商不行后不省
方復卽乾之初九潛龍勿用之時當靜養之待其道長乃可用也
復如大病之初愈一君子之初進乃陽氣潛萌于
黄泉雷在地中復之時當靜養以俟其朋來若遽
欲用之則如大病初愈而勞之君子初進而與小
人爭未有不死傷者也若雷在窮冬遽出于地微
陽發洩則涸陰沍寒必有甚于前日者矣
臨至于八月有凶遯君子以遠小人不嚴而嚴
遯尾厲 肥遯無不利
臨剛長矣然猶二陽也遯陰長矣然猶二陰也于
二陽之卦巳著八月有凶之戒知臨之必有遯也
于二陰之卦巳著君子遠小人之象知遯之必至
于剝也戒遯尾之厲于初明肥遯之利于上言遠
小人者不可不速且遠如此陽奇而陰耦君子少
而小人多故君子常難進而易退小人常易進而
難退是以聖人切于戒君子而急于遠小人于二
卦見之揚雄覃思大玄而自蹈遯尾之厲投閣符
命危身取辱其法言稱蜀莊沈冥鄭子眞名振范
蠡肥遯者皆悔辭也然肥遯君子之事蠡未足與
此
泰初九拔茅茹以其彚貞吉否初六拔茅茹以其
彚貞吉亨
泰不拔茅則君子无繼无以保泰否不拔茅則君
子將盡于小人尤以傾否拔茅于初九引其類而
有爲故曰志在外也君子類進則外卦陽進而泰
可保矣拔茅于初六愛其身以有待故曰志在君
也君子全身則否終能進而可傾矣詩小雅南
有嘉魚樂與賢南山有臺樂得賢箐著者義樂育
才皆拔茅之義也與巳用之賢則泰矣必得未用
之賢有可成之才以繼之而後泰可保此所以立
太平之基而天下喜樂之也東漢桓靈之際剝之
時也李膺陳蕃之徒方將拔茅以爲泰揚庭以爲
夬其可得乎所以小人害君子幾盡其類人才不
競天下爲之分裂者數百年雖禍極時昏亦由不
知拔茅于否之初云耳
泰九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
九二泰之大臣也其道當以大公處之稍有偏私
則非泰矣包荒以容之用馮河以才之不遐遺朋
亡以合并之以是而得尚于中行不亦光大乎庶
頑讒說欲並生哉舜所以命禹遷殷頑民式化厥
訓周公所以師保萬民與
臨六五知臨大君之宜吉泰六五帝乙歸妹以祉
元吉 夬九五莧陸夬夬中行无咎
君體剛而用柔臣體柔而用剛以六五之柔而納
九二之剛在臨爲知臨之吉在泰爲歸妹之元吉
以九五之剛資四陽之助以決上六之小人猶深
致其戒曰苋陸夬夬中行无咎然則人君之剛柔
亦常用之有柔以納君子則吉于臨而元吉于泰
剛以決小人中行者旡咎而巳決小人之難與用
剛之難如此然則專任君子而折小人于未進之
前者聖人之本心資君子之助以決小人于巳用
之後者其不得巳耳
臨君子以教思无窮容保民旡疆大壯君子以非
禮勿履 夬君子以施祿及下居德則忌
小人之害君子雖其本心則然亦必伺君子之閒
隙而害之教思有窮則變生容保有疆則助寡壯
而非禮則眾怒祿不及下則怨望居德不忌則過
失多此皆小人乘君子之幾也故聖人深以爲戒
戒教思容保于臨戒非禮于壯戒施祿居德于夬
卦之才事之敘也
泰九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于
食有福
天地交爲泰天地之際九三是也于泰之盛而察
消息之理極持守之戒者其維艱貞乎假樂之卒
章艱貞之道也
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利卽戎利有攸往
彖曰健而說決而和
小人之難去甚矣五陽決一陰揚于王庭可以直
道而行矣繼之以孚號有厲則尚當致其懼焉告
自邑不利卽戎尚力則窮故也決柔君子之不得
巳以爲喜則小人之黨懼矣陳蕃事女主非夬之
時露章以疏宦官欲揚于王庭也不亦難乎
夬君子以施祿及下居德則忌否君子以儉德辟
難不可榮以祿
在夬而施祿及下則人心安在否而不榮以祿則
小人不得以厚祿縻君子人心安則小人无間以
求復君子不縻于小人則能遠害以待其敝夬不
施祿是去小人以爲巳利也否而榮以祿則邦無
道而富貴也
姤女壯勿用取女姤卽坤之初六履霜堅氷至欲其早辨故勿用取女
姤乃一陰之萌天地相遇品物咸章之時何謂女
壯陽始往而陰始來來者壯而往者衰不辨于早
則遯否與剝皆馴致者也故辨堅氷當于初六履
霜而辨之則無及矣姤之勿用取女辨早之道也
否九四有命无咎疇離祉
保泰非柔納剛不能得臣非九二包荒不能安衆
休否非君臣同德無以救天下之亂以剛居近奉
命而行乃可以无咎而疇離祉也泰六四復否之
端故曰翩翩不富以其鄰否九四復泰之端有命
而後无咎君子之難小人之易如此陳蕃寳武欲
誅宦侍于女主之手其无命有咎而疇離禍者乎
休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
否非大人不能休也休否遂以爲无否其否也不
旋踵夫子贊易詳矣小毖之求助其亡之辭也
坤六四括囊无咎无譽文言曰天地變化草木蕃天
地閉賢人隱
十二卦反覆聖人皆致意于君子小人之際惟觀
不言君子小人之進退童觀闚觀皆著小人之情
而卦意主爲設教蓋觀在剝否之間事亦可知易
道變通取象不一不可以典要求也坤之六四卽
觀也著括囊之義焉天地變化泰也雖草木猶蕃
行〓是也天地閉否也賢人猶隱君子陽陽是也
否巳當隱則四之括囊尚何疑哉賢人而括囊則
人物失其性者多矣非大觀之聖人神道設教以
服之何以慰斯民哉
剝上以厚下安宅
君子常欲損上以益下旅獒無逸是也小人常欲
剝下以媚上榮夷公好利是也剝下乃所以剝上
自足而辨自辨而膚小人之剝勢必至此君子知
厚下安宅則不至於剝矣小人何以自進其說以
剝君子哉
剝六五貫魚以宮人寵无不利
閹宦自古有之以宮人寵何不利之有周官閹爵
止士屬于內宰供門户埽除之役而无與政事其
貫魚以宮人寵之意與漢光武唐太宗得之宣帝
明皇失之遠矣
剝上九碩果不食
倘非肥遯于遯拔茅于否則君子盡于小人尚安
有不食之碩果哉肥遯拔茅所以爲碩果碩果所
以爲來復也
復朋來无咎 泰朋亡 坤得朋喪朋意亦會通
復欲朋來慮其无助也泰欲朋亡慮其絕物也朋
來所以爲泰朋亡所以保泰
荀卿作成相言文武之道同伏羲蓋有深意作易
固該三才之道不止爲君子小人然爲天下治亂
之本者君子小人而巳六十四卦言陰陽消長君
子小人之進退最著明者在此十二卦故總而論
之周公得文王之道以告成王者立政之書是也
與此卦合而觀之則憂小人而危君子伏羲文武
無異道也荀卿爲楚作成相故其言及此
易曰天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能天
地大矣有所不能而聖人實成之聖人之聰明固
高于天下而不敢自用其聰明明則有人謀幽則
有鬼謀謀無不盡斷而行之則固在聖人故百姓
之與能舍聖人亦無所歸也洪範之有稽疑其以
此哉夫五事修于已八政施于民五紀協于天皇
極建而三德又人事可謂盡矣理有未易窮變有
未易應明而人謀不能無疑將遂行之乎疑謀之
成其害實大將遂不行乎勢有不可不行者聖人
于此乃始決之鬼謀人心之與鬼神本無以異知
覺有先後則與鬼神合其吉凶者大人而巳故人
心之不同不若鬼神之聽于吉凶爲審也鬼神猶
不可射矧可度乎而吾何以通之天地之生神物
固將以通神明之德也天生神物聖人則之故探
賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹
亹者莫大乎蓍龜而非聖人莫之能用也聖人用
蓍龜以爲卜筮立之官守爲之法數然後吉凶可
得而審矣苟不擇其人而建立之則有如曹人之
貨晉史齊史之阿崔子甚而若漢之邱子明者疑
可得而稽乎旣立其人則法數在所謹矣龜不離
乎五行故曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克卜五也蓍不
離乎四象故曰貞曰悔占用二也稽疑凡七則皆
以衍忒也龜有體有色有墨有坼卑者之占愈詳
稽疑所言則其氣色而巳易有卦有爻有象稽疑
之所言則卦而巳舉其一而可以類推也得時得
數得方得位得姓莫非衍者失則忒矣秦遇蠱得
時也晉遇復得方也文公遇大有得位也趙鞅得
水適火得姓也穆叔之繼莊叔得數也觸類推之
得皆衍而失皆忒也然而象數之變無窮非一智
之能盡聖人之法吾皆不可廢也傳之各有其人
則立時人作卜筮可偏乎哉兆有三兆易有三易
故卜以三龜而筮以三易則占者固三人矣三龜
而習吉如周公之金縢不然而皆不吉其從何疑
三者有所未同則從眾可也故曰三人占則從二
人之言古之用卜筮有常事焉有非常之事焉祀
牲之日昏冠之日賓至之宅死之葬居之鄰家之
宰師之御右致師嘗之卜芟獼之卜戒社之卜稼
若此之類皆筮之常者故龜有八命筮有九筮官
司之守在周禮詳矣于左氏備矣其大者君或臨
之要皆常事而巳稽疑言王者大法豈言其常者
哉所謂大疑則周禮之大詢所謂國危國遷立君
者是矣王者之于大疑豈遽捨人謀而從鬼謀哉
先之乃心次之卿士次之庶民然後及于卜筮禹
謨之所謂官占可考矣使立君而皆如禹國遷而
皆如作洛行危事而皆如伐商則是之謂大同身
其康强子孫其逢吉斷可必矣詢國遷如盤庚之
治亳詢國危如周公之東征吾得無權哉故五占
從其多而以龜筮爲主則雖如商周之卿士庶民
小有不同終亦可以獲吉而邾文公之遷釋雖不
利于君尚不失爲知命也龜筮之神物一也龜天
產而屬乎陽蓍地產而屬乎陰故古人有短長之
辨而周官有後先之用故龜從筮逆猶可以作內
龜筮共違于人則靜吉而作凶稽疑主乎卜筮卜
筮主乎龜蓍故也然聖人之爲卜筮以稽疑也不
疑何卜晉立驪姬崔娶棠姜雖不卜知其凶矣然
卜而皆驗以是知受命如響吉凶與民同患聖人
之仁天下至矣卜不可違故違卜不祥卜不可瀆
故卜不習吉卜筮不相襲卜不可以非所宜故易
不可以占險春秋之際猶可驗也然春秋之際卜
筮之法數獨存而稽疑之意乖故違者瀆者卜非
所宜者以卜爲市假卜爲詐者靡不有之洪範之
道晦周官之職廢矣然當時賢者尚多祿仕于卜
史之中其占驗皆若符契自秦滅學而疇人子弟
分散三兆之書遂亡周易僅存而術數淺駁後世
莫能明古人之法遇艮之八坦然著明而學如杜
預尚不能知遂使范甯謂左氏失也誣而柳宗元
非國語肆爲無忌憚之論夫以卜筮者尚其占乃
聖人之道而稽疑九疇之一也其庸可廢乎至于
占夢眂祲亦卜筮之助也特職之有官大人占之
可也召故老而訊之則非矣雖然稽疑者盡幽明
之謀而斷之在聖人若乃發言盈庭我龜既厭不
敢告猶則非所以爲稽疑矣然豈有他哉匪先民
是程匪大猷是經故臧者違而不臧者依矣盤庚
大誥之書則程于先民而經以大猷者也然則王
者之稽疑可不監盤庚周公而戒幽王哉吾以近
世之談易者略卜筮言書者昧然于稽疑故以易
範周官參考之而摭左氏之遺法譜而載之以存
其梗概云爾
