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自程朱倡爲性命之學學者必其所
  託尊而為説易也於是空疏無〓
  者流望風而迻附程朱門牆獵語
  錄中一二語逐自謂窺其堂奧詡詡
  然號於衆曰吾道學吾道學見其留
  心經世之務者則反訾之爲淺甚且
  以爲玩物志而力排烏虖學不關
  帝王之大經大法而猥日明其心見其
  性吾不知六經何爲作也六經者帝王
  治世之書其大樂兵農其細名物度
  數其精陰陽消長其迹理亂得失由堯
  舜禹湯文武周公逮于孔子孟子昌黎
  韓子所謂上而為君其事行下而為臣
  其說長者此物此志也豈有空談性命
  於世無補之學哉夫使無補于世而空
  談性命豈惟得罪於堯舜禹湯文武周
  公孔子而已亦大背程朱本意矣吾郡
  唐先生典政典朱子同時其為學獨興
  朱子異趣留心經世之務竊取古帝玉
  大經大法著在六經者圖而譜之㔙為
  是書以為後世帝王圭臬可謂君子務
  其大者遠者異乎摭拾性命空談迂
  疏無用之學矣書之宏纲钜㫖備四
  庫全書提要中而先生出處本末則周
  氏必大原序言之尤詳兹不贅云同治
  十二年癸酉夏五月永康後學胡鳳丹
  月樵甫序於鄂垣之退補齋