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鶴山魏氏日朱文公以十爲河圖九爲洛書引邵子
  之説爲據而邵子不過日圓者河圖之數方者洛書
  之文戴九履一之圖其象圓五行生成之圖其象方
  是九圓而十方也安知邵子不以九爲圖十爲書乎
  朱子雖力攻劉氏而猶曰易範之數誠相表裏又曰
  安知圖之不爲書書之不爲圖則朱子尙有疑於此
  也朱子發張文饒精通邵學皆以九爲圖十爲書朱
  以列子爲證張以邵子爲主嘗以乾鑿度及張平子
  傳所載太一下行九宫法考之卽所謂戴九履一者
  則是圖相傳已久安知非河圖也鶴山素尊信文公
  之學獨於此圖書之辨不能無異論然而又曰靖士
  蔣得之云當以先天圖爲河圖生成數爲洛書亦是
  一說又若有取焉往年閩人吳蟾者來京師自言從
  謝疊山得異人所授河圖朝野諸公多傳之而秘不
  輕出其詳雖莫得聞大抵亦是以八卦爲河圖未必
  不與蔣說同所自出也按孔安國尚書顧命傳曰伏
  義氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦謂之河
  圖王肅曰河圖八卦也王充論衡亦曰伏義王河圖
  從河水中出易卦是也伏羲得之非作之則以八卦
  爲河圖自昔已然鶴山之說似不可不考也
  尚書古文益稷篇在治忽今文作采政忽史記作來
  始滑漢書作七始詠采與在滑與忽音相近來與采
  始與治七與在詠與忽文相近政與治義相近諸儒
  皆隨字解之獨鄭元忽作曶而謂曶者臣見君所秉
  君亦有焉是以曶爲笏也其說尤異
  禮記曰凡祭宗廟之禮羊曰柔毛雞曰翰音註謂異
  其名所以別於人用也而今之致餼於人者反借以
  爲雅稱是以鬼事人也世之好用古語而不詳其文
  義若此類者極多此特其一耳
  禮記曰文王舍伯邑考而立武王帝王世紀謂文王
  囚羑里時伯邑考已爲紂所殺則是伯邑考既死武
  王不得不立非舍也史記云文王崩太子發立豈伯
  邑考未死文王已舍之而立武王爲太子耶
  春秋左氏傳聲子襪而登席杜預曰襪足衣也
  程泰之演繁露曰戰國策巳稱人主爲陛下據大戴
  禮成王冠周公使祝雍祝王有陛下永永與天無極
  則陛下之稱周初已有之或謂家語載成王冠頌蓋
  曰率爾祖考永永無極疑大戴所記出於秦漢以後
  之所增飾然則戰國策所稱又安知非後人所增飾
  耶