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觧題曰齊宣王喜文學游説之士騶衍之徒七十
  六人皆賜列第為上大夫不治而議論是以齊稷
  下史記索隠曰劉向别錄云齊有稷門齊城門也談説之上期㑹於其下齊地記云齊地西門側
  系水左右有講堂趾蓋因側系水故曰稷門蓋側稷音相近耳又虞喜曰齊有稷山立舘其下以待
  游士春秋傳曰闕莒子如齊盟于稷門學士盛且數百千人是時諸
  子並起秦漢以後所謂六家九流特其畧耳孟子荀卿
  傳曰騶衍作怪迂之變終始大聖之篇稱引天地剖判以來五德轉移治各有宜其語閎大不經王
  公火夫初見其術瞿然顧化是以騶子重於齊適梁惠王郊迎執賔主之禮適趙平原君側行避席
  如燕昭王擁篲先驅請列弟子之座而受業築碣石宫身親往師之作主運其游諸侯見尊禮如此
  豈與仲尼菜色陳蔡孟軻困於齊梁同乎哉淳于髠齊人博聞强記學無所主慎到趙人田駢接子
  齊人環淵楚人皆學黄老之術騶奭者齊諸騶子亦頗采騶衍之術文具難施趙亦有公孫龍為堅
  白同異之辯劇子之言魏有李悝盡地力之教楚有尸子長盧阿之吁子焉自騶衍與齊之稷下先
  生淳于髠慎到環淵接子田駢之徒各著書言治亂之事以干世主豈可勝道哉莊子天下篇曰古
  之人其備乎配神明享天地育萬物和天下澤及百姓明于夲數繫於末度六通四闢大小精麄其
  運無乎不在其明而在數度者舊法世傳之史尚多有之其在詩書禮樂者鄒魯之士縉紳先生多
  能明之詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分其數㪚於天下而設
  於中國者百家之學時或稱而道之天下大亂道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻口
  皆有所明不能相通天下之人各為具所欲焉以自為方悲夫百家往而不返必不合矣後世之學
  者不幸不見天地之純古人之大體道術將為天下裂司馬子長與莊生之所談皆當深味也