金华市图书馆

程氏遺書漢大綱正唐萬目舉
  太史公自序子羽暴虐漢行功德憤發蜀漢還定三
  秦誅籍業帝天下惟寧改制易俗作髙祖本紀諸侯
  畔項王唯齊連子羽城陽漢得以間遂入彭城作田
  儋列傳楚人圍我滎陽相守三年蕭何填撫山西推
  計踵兵給粮食不絶使百姓愛漢不樂為楚作蕭相
  國世家與信定魏破趙拔齊遂弱楚人續何相國不
  變不革黎庶攸寧嘉參不伐功矜能作曹相國世家
  運籌帷幄之中制勝於無形子房計謀其事無智名
  無勇功圖難於易為大於細作留侯世家填趙塞常
  山以廣河内弱楚權明漢王之信於天下作張耳陳
  餘列傳收西河上黨之兵從至彭城越之侵掠梁地
  以苦項羽作魏豹彭越列傳以淮南叛楚歸漢漢用
  得大司馬殷卒破子羽于垓下作黥布列傳楚人迫
  我京索而信拔魏趙定燕齊使漢三分天下有其二
  以滅項籍作淮隂侯列傳楚漢相距鞏洛而韓信為
  填潁川盧綰絶籍粮餉作韓信盧綰列傳漢既初定
  文理未明蒼為主計整齊度量序律歴作張丞相列
  傳結言通使約懐諸侯諸侯咸親歸漢為藩輔作酈
  生陸賈列傳徙彊族都關中和約匈奴明朝廷禮次
  宗廟儀法作劉敬叔孫通列傳漢既譎謀禽信於陳
  越荆剽輕乃封弟交為楚王爰都彭城以彊淮泗為
  漢宗藩戊溺於邪禮復紹之嘉游輔祖作楚元王世
  家維祖師旅劉賈是與為布所襲喪其荆呉營陵激
  吕乃王琅邪怵午信齊往而不歸遂西入關遭立孝
  文獲復王燕天下未集賈澤以族為漢藩輔作荆燕
  世家天下已平親屬既寡悼惠先壯實鎮東土哀王
  擅興發怒諸吕駟鈞暴戾京師弗許厲之内淫禍成
  主父嘉肥股肱作齊悼惠王世家維仲之省厥濞王
  吳遭漢初定以填撫江淮之間作吳王濞列傳黥布
  叛逆子長國之以填江淮之南安剽楚庶民作淮南
  衡山列傳惠之早霣諸吕不台崇强禄産諸侯謀之
  殺隱幽友大臣洞疑遂及宗禍作吕太后本紀漢既
  初興繼嗣不明迎王踐阼天下歸心蠲除肉刑開通關梁廣恩溥施厥稱太宗作孝文本紀諸侯驕恣吳
  首為亂京師行誅七國伏辜天下翕然大安殷富作
  孝景本紀六竒既用諸侯賓從於漢吕氏之事平為
  本謀終安宗廟定社稷作陳丞相世家諸吕為從謀
  弱京師而勃反經合於權呉楚之兵亞夫駐於昌邑
  以戹齊趙而出委以梁作絳侯世家敢犯顔色以達
  主義不顧其身為國家樹長畫作袁盎晁錯列傳七
  國叛逆藩屏京師唯梁為扞偩愛矜功幾獲于禍嘉
  其能距呉楚作梁孝王世家呉楚為亂宗屬唯嬰賢
  而喜士士鄉之率師向山東滎陽作魏其武安列傳
  五宗既王親屬洽和諸侯大小為藩爰得其宜僣擬
  之事稍衰貶矣作五宗世家漢興以來至於大初百
  年諸侯廢立分削譜紀不明有司靡踵强弱之原云
  以世作漢興以來諸侯年表維髙祖元功輔臣股肱
  剖符而爵澤流苗裔忘其昭穆或殺身隕國作髙祖
  功臣侯者年表惠景之間維申功臣宗屬爵邑作惠
  景間侯者年表敦孝慈孝訥於言敏於行務在鞠躬
  君子長者作萬石張叔列傳自孔子卒京師莫崇庠
  序唯建元元狩之間文辭粲如也作儒林列傳維幣
  之行以通農商其極則玩巧并兼兹殖爭於機利去
  本趨末作平準書以觀事變民倍本多巧奸軌弄法
  善人不能化唯一切嚴削為能齊之作酷吏列傳自
  三代以來匈奴常為中國患害欲知强弱之時設備
  征討作匈奴列傳直曲塞廣河南破祁連通西國靡
  北胡作衞將軍驃騎列傳漢既通使大夏而西極逺
  蠻引領内向欲觀中國作大宛列傳漢既平中國而
  佗能集楊越以保南藩納貢職作南越列傳呉之叛
  逆甌人斬濞葆守封禺為臣作東越列傳燕丹散亂
  遼間滿收其亡民厥聚海東以集真藩葆塞為外臣
  作朝鮮列傳唐䝉使畧通夜郎而卭笮之君請為内
  臣受吏作西南夷列傳北討彊胡南誅勁越征伐夷
  蠻武功爰列作建元以來侯者年表諸侯既彊七國
  為從子弟衆多無爵封邑推恩行義其勢銷弱德歸
  京師作王子侯者年表
  五峯胡氏假陸賈對願陛下退叔孫通聘魯二子使
  張良四皓及如臣者共論所以承三代之宜定一代大典以幸天下以詔子孫以傳萬世上曰善然吾老
  矣不能用也明年丙午夏四月甲辰帝崩於長樂宫
  寥寥千餘嵗未有能明漢家承三代之宜者也又可
  論承漢家之宜乎大宋癸酉嵗有士嘆曰嗚呼天乎
  使陸生有是對而漢祖用其言則必六宫有制適庶
  有辨教養子弟有法后夫人嬪婦各得其所矣又安
  有戚夫人為人彘張美人以恨死趙王如意以酖死
  趙王友以餓死梁王恢以殺死燕王建絶嗣山朝武
  彊不疑幾於亂姓之事哉又安有審食其入於死誅
  不赦之罪而吕氏至於族滅後世世有外戚之禍哉
  則必制國有法荆王賈楚王交代王喜齊王肥不封
  數十縣而伏羲神農黄帝堯舜夏禹湯文及臯陶伊
  傅周吕之裔得血食矣則必體貌大臣韓信彭越之
  夷三族可悔蕭相國不繫獄黥布陳豨盧綰韓王信
  不背叛矣則必不襲秦故尊君抑臣而朝廷之上制
  禮以道謙尊而光乾剛不亢臣道上行致天地於交
  泰而大臣可以託天下委六尺之孤矣則必封建諸
  侯藩垣屏翰根深蒂固難於崩陷可以正中國四夷
  之分不至畏匈奴與之和親而首足倒置矣則必復
  井田之制不闕後世三十稅一近於貊道富者田連
  阡陌僣儗公侯而貧民寃苦失職矣則必用靈制五
  刑使好生之德洽於黎民不下三月赦以啓後世惠
  姦宄賊良民之原矣則必侍御僕從罔匪正人有疾
  病不枕宦者卧臨棄天下公卿大臣受顧命婦寺不
  得與而大正其終矣則必兼用仲尼立適與賢之法
  嗣天子繼離之明行乾之健不受制於母后遂日飲
  為淫樂不聽政矣嗚呼天道往而必返三代之盛其
  有終不復者乎
  董仲舒賢良策制曰朕獲承至尊休德傳之亡窮施
  之罔極任大而守重是以夙夜不皇康寧永惟萬事
  之統猶懼有缺故廣延四方之豪雋郡國諸侯公選
  賢良修絜博習之士欲聞大道之要至論之極今子
  大夫襃然為舉首朕甚嘉之子大夫其精心致思朕垂
  聽而問焉蓋聞五帝三王之道改制作樂而天下洽
  和百王同之當虞氏之樂莫盛於韶於周莫盛於勺
  聖王已沒鐘鼓管絃之聲未衰而大道微闕陵夷至乎桀紂之行王道大壊矣夫五百年之間守文之君
  當塗之士欲則先王之法以戴翼其世者甚衆然猶
  不能反日以仆滅至後王而後止豈其所持操或悖
  謬而失其統與固天降命不可復反必推之於大衰
  而後息與烏虖凡所為屑屑夙興夜寐務法上古者
  又將無補與三代受命其符安在灾異之變何縁而
  起性命之情或夭或壽或仁或鄙習聞其號未燭厥
  理伊欲風流而令行刑輕而姦改百姓和樂政事宣
  昭何修何飾而膏露降百穀登德潤四海澤臻山木
  三光全寒暑平受天之祜享鬼神之靈德澤洋溢施
  乎方外延及羣生子大夫明先聖之業習俗化之變
  終始之序講聞髙誼之日久矣其明以諭朕科別其
  條勿猥勿并取之於術慎其所出迺其不正不直不
  忠不極枉于執事書之不泄興于朕躬毋悼後害子
  大夫其盡心靡有所隱朕將親覽焉仲舒對曰陛下
  發德音下明詔求天命與情性皆非愚臣之所能及
  也臣謹案春秋之中視前世已行之事以觀天人相
  與之際甚可畏也國家將有失道之敗而天乃先出
  災害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之尚不
  知變而傷敗迺至以此見天心之仁愛人君而欲止
  其亂也自非大亡道之世者天盡欲扶持而全安之
  事在强勉而已矣强勉學問則聞見博而知益明强
  勉行道則德日起而大有功此皆可使還至而立有
  效者也詩曰夙夜匪懈書云茂哉茂哉皆强勉之謂
  也道者所繇適於治之路也仁義禮樂皆其具也故
  聖王已沒而子孫長久安寜數百嵗此皆禮樂教化
  之功也王者未作樂之時迺用先王之樂宜於世者
  而以深入教化於民教化之情不得雅頌之樂不成
  故王者功成作樂樂其徳也樂者所以變民風化民
  俗也其變民也易其化人也著故聲發於和而本於
  情浹於肌膚藏於骨髓故王道雖微缺而管絃之聲
  未衰也夫虞氏之不為政久矣然而樂頌遺風猶有
  存者是以孔子在齊而聞韶也夫人君莫不欲安存
  而惡危亡然而政亂國危者甚衆所任者非其人而
  所繇者非其道是以政日以仆滅也夫周道衰於幽
  厲非道亡也幽厲不繇也至於宣王思昔先王之德興滯補弊明文武之功業周道粲然復興詩人美之
  而作上天祐之為生賢佐後世稱誦至今不絶此夙
  夜不懈行善之所致也孔子曰人能𢎞道非道弘人
  也故治亂廢興在於已非天降命不可得反其所操
  持悖謬失其統也臣聞天之所大奉使之王者必有
  非人力所能致而自至者此受命之符也天下之人
  同心歸之若歸父母故天瑞應誠而至書曰白魚入
  于王舟有火復于王屋流為烏此蓋受命之符也周
  公曰復哉復哉孔子曰德不孤必有鄰皆積善累德
  之效也及至後世淫佚衰微不能統理羣生諸侯背
  畔殘賊良民以爭壤土廢徳教而任刑罰刑罰不中
  則生邪氣邪氣積於下怨惡畜於上上下不和則隂
  陽謬盭而妖孽生矣此災異所縁而起也臣聞命者
  天之令也性者生之質也情者人之欲也或夭或夀
  或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治亂之所生故
  不齊也孔子曰君子之德風小人之德草草上之風
  必偃故堯舜行徳則民仁壽桀紂行暴則民鄙夭夫
  上之化下下之從上猶泥之在鈞唯甄者之所為猶
  金之在鎔唯冶者之所鑄綏之斯倈動之斯和此之
  謂也臣謹案春秋之文求王道之端得之於正正次
  王王次春春者天之所為也正者王之所為也其意
  曰上承天之所為而下以正其所為正王道之端云
  爾然則王者欲有所為宜求其端於天天道之大者
  在隂陽陽為徳隂為刑刑主殺而德主生是故陽常
  居大夏而以生育養長為事隂常居大冬而積於空
  虛不用之處以此見天之任德不任刑也天使陽出
  布施於上而主嵗功使隂入伏於下而時出佐陽陽
  不得隂之助亦不能獨成嵗終陽以成嵗為名此天
  意也王者承天意以從事故任徳教而不任刑刑者
  不可任以治世猶隂之不可任以成嵗也為政而任
  刑不順於天故先王莫之肯為也今廢先王徳教之
  官而獨任執法之吏治民毋乃任刑之意與孔子曰
  不教而誅謂之虐虐政用於下而欲徳教之被四海
  故難成也臣謹案春秋謂一元之意一者萬物之所
  從始也元者辭之所謂大也謂一為元者視大始而
  欲正本也春秋深探其本而反自貴者始故為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬
  民正萬民以正四方四方正而逺近莫敢不一於正
  而亡有邪氣奸其間者是以隂陽調而風雨時羣生
  和而萬民殖五穀熟而草木茂天地之間被潤澤而
  大豐美四海之内聞盛徳而皆倈臣諸福之物可致
  之祥莫不畢至而王道終矣孔子曰鳳鳥不至河不
  出圖吾已矣夫自悲可致此物而身卑賤不得致也
  今陛下貴為天子富有四海居得致之位操可致之
  勢又有能致之資行髙而恩厚知明而意美愛民而
  好士可謂誼主矣然而天地未應而美祥莫致者何
  也凡以教化不立而萬民不正也夫萬民之從利也
  如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化
  立而姦邪皆止者其隄防完也教化廢而姦邪並出
  刑罰不能勝者其隄防壊也古之王者明於此是故
  南面而治天下莫不以教化為大務立太學以教於
  國設庠序以化於邑漸民以仁摩民以義節民以禮
  故其刑罰甚輕而禁不犯者教化行而習俗美也聖
  王之繼亂世也掃除其迹而悉去之復修教化而崇
  起之教化已明習俗已成子孫循之行五六百嵗尚
  未敗也至周之末世大為亡道以失天下秦繼其後
  獨不能改又益甚之重禁文學不得挾書棄捐禮義
  而惡聞之其心欲盡滅先聖之道而顓為自恣茍簡
  之治故立為天子十四嵗而國破亡矣自古以來未
  嘗有以亂濟亂大敗天下之民如秦者也其遺毒餘
  烈至今未滅使習俗薄惡人民嚚頑抵冒殊扞熟爛
  如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也糞土之
  牆不可圬也今漢繼秦之後如朽木糞牆矣雖欲善
  治之亡可奈何法出而姦生令下而詐起如以湯止
  沸抱薪救火愈甚亡益也竊譬之琴瑟不調甚者必
  解而更張之乃可鼓也為政而不行甚者必變而更
  化之乃可理也當更張而不更張雖有良工不能善
  調也當更化而不更化雖有大賢不能善治也故漢
  得天下以來常欲善治而至今不可善治者失之於
  當更化而不更化也古人有言曰臨淵羨魚不如退
  而結網今臨政而願治七十餘嵗矣不如退而更化
  更化則可善治善治則災害日去福禄日來詩云宜民宜人受禄於天為政而宜於民者固當受禄于天
  夫仁義禮知信五常之道王者所當修飾也五者修
  飾故受天之祜而享鬼神之靈德施于方外延及羣
  生也天子覽其對而異焉乃復策之仲舒對曰秦師
  申商之法行韓非之說憎帝王之道以貪狼為俗非
  有文德以教訓天下也誅名而不察實為善者不必
  免而犯惡者未必刑也是以百官皆飾空言虛詞而
  不顧實外有事君之禮内有背上之心造偽飾詐趨
  利無恥又好用憯酷之吏賦斂無度竭民財力百姓
  散亡不得從耕織之業羣盜並起是以刑者甚衆死
  者相望而姦不息俗化使然也故孔子曰導之以政
  齊之以刑民免而無恥此之謂也今陛下并有天下
  海内莫不率服廣覽兼聽極羣下之知盡天下之美
  至德昭然施于方外夜郎康居殊方萬里說德歸誼
  此太平之致也然而功不加於百姓者殆王心未加
  焉曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣
  髙明光大不在乎他在乎加之意而已願陛下因用
  所聞設誠於内而致行之則三王何異哉於是天子
  復策之仲舒復對曰人受命於天固超然異於羣生
  入有父子兄弟之親出有君臣上下之誼㑹聚相遇
  則有耆老長幼之施粲然有文以相接驩然有恩以
  相愛此人之所以貴也生五榖以食之桑麻以衣之
  六畜以養之服牛乗馬圏豹檻虎是其得天之靈貴
  於物也故孔子曰天地之性人為貴明於天性知自
  貴於物知自貴於物然後知仁誼知仁誼然後重禮
  節重禮節然後安處善安處善然後樂循理樂循理
  然後謂之君子故孔子曰不知命無以為君子此之
  謂也臣聞衆少成多積小致鉅故聖人莫不以晻致
  明以微致顯是以堯發於諸侯舜興乎深山非一日
  而顯也蓋有漸以致之矣言出於已不可塞也行發
  於身不可掩也言行治之大者君子之所以動天地
  也故盡小者大慎微者著詩云惟此文王小心翼翼
  故堯兢兢日行其道而舜業業日致其孝善積而名
  顯德章而身尊此其寖明寖昌之道也積善在身猶
  長日加益而人不知也積惡在身猶火銷膏而人不
  見也非明乎情性察乎流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀紂之可為悼懼者也夫善惡之相
  從如影響之應形聲也故桀紂暴慢䜛賊並進賢知
  隱伏惡日顯國日亂晏然自以如日在天終陵夷而
  大壊夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以漸至故桀
  紂雖無道然猶享國十餘年此其寖微寖滅之道也
  先王之道必有偏而不起之處故政有眊而不行舉
  其偏者以補其弊而已矣三王之道所祖不同非其
  相反將以救溢扶衰所遭之變然也孔子曰殷因於
  夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也其
  或繼周者雖百世可知也此言百王之用以此三者
  矣今漢繼大亂之後若宜少損周之文致用夏之忠
  者春秋大一統者天地之常經古今之通誼也今師
  異道人異論百家殊方指意不同是以上亡以持一
  統法制數變下不知所守臣愚以為諸不在六藝之
  科孔子之術者皆絶其道勿使並進邪辟之説滅息
  然後統紀可一而法度可明民知所從矣