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盡信書章
  書中二典三謨之類皆聖哲之言一定而不可易者
  若其餘載事之辭或有過稱者孟子此言非謂書
  中之言皆不可盡信但謂其辭時或有害於義者
  爾讀書之人不以辭害義可也
  集注杵舂杵也或作鹵盾也作鹵者是然亦非楯若
  以為舂杵與楯苟非血深一二尺豈能漂之雖非
  武王殺之而商人自相殺然亦不至如是之多也
  蓋鹵乃鹽鹵之鹵謂地發蒸濕言血漬於地如鹵
  濕然此金先生之意
  我善為陳章
  孟子之時皆尚攻戰能者為賢臣而孟子乃以為大
  罪蓋國君苟能行仁政以愛其民使之飽暖安佚矣其他國之民受虐於君者心必歸於此人既樂歸於我我以親上之民而征虐
  民之君則其民豈肯與我為敵故引湯武之事以
  證之
  梓匠輪輿章
  此言師之教者不過舉其大綱爾至於理之精防事之
  曲折與夫不可容言之妙而當黙識者皆學者所
  當勉力推明潛心究察非師可以口傳也
  民為貴章
  集注八蠟不通禮曰天子大蠟八嵗十二月合聚萬
  物而索饗之其神則先嗇一若神農者司嗇二後
  稷也農三田畯也田畯是古之官司督促田事有
  功於民者郵表畷四郵若郵亭表田畔畷井田
  畔相連畷于此田畔造郵舍而田畯在其中督約
  百姓也貓虎五助田除蟲防之害者坊六坊畜水
  之堤水庸七水庸通水之道此皆有益於嗇
  事者昆蟲八螟蟲之類此則爲害者也故皆迎其
  神而祭之畷如劣反又知衛反
  貉稽章
  此章言文王孔子虽有圣人之徳亦不为众口所
  谤讪而所以处之者如此然人虽谤之终不能
  损其令名孟子意为众口所讪但当自修
  其徳而已
  山徑之蹊間章
  山間之小徑倐然有人行而不斷即成大路少頃無
  人行則茅長而遂塞之學問之道才有間斷私欲
  便生而塞天劄之路矣
  口之于味章
  性也之性氣質之性也有性焉之性天地之性也有
  命焉之命本以氣言而亦有理在其中為之品節限
  制命也之命本以理言而所稟之氣有清濁厚薄
  之不同上五者人性皆欲之而有命分不同不可
  必得然亦有理在其中品節其命分下五者本皆天
  理而卻有命分一定不得其至君子則但循天理
  而行以求至其極故不為命分所拘
  堯舜性之章
  性者謂所得於天者不假修為終始如一聖之至者
  也反之謂得於天者不無少失缺修而至之亦
  聖人也第二節言性之第三節言反之
  說大人章
  為君子者固當貴貴然於言語之際有畏之之心則
  言語不能盡況大人所為之事皆不合法度而君
  子之所不為何必畏之哉
  由堯舜至於湯章
  爾如是也指見知聞知而言此章大意謂古五百
  年必有聖人興在當時必有見而知之在後世
  必有聞而知之今去孔子之世僅百年而顏曾
  輩巳亡巳無有如是見而知之恐此後遂無有
  如是聞而知之者蓋孟子惜前聖憂後世之心眞
  切感人而盂子自任道統之意亦不容謙謙矣
  然而無有乎爾非謂在孔子時無見而知之者正謂
  孟子時去聖人之世雖未遠而當時見知者今亡
  矣須將此一節作一串說下乃見意