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目不視惡色章
  去父母國之道也此一句亦孟子言孔子只有遲遲吾
  行一句
  此章聖字言夷惠伊尹處是以地言與大而化之之
  聖不同只是清任和到極處故謂之聖孔子則是
  大而化之之聖其行之時中則清任和時而出之
  亦無不到極處
  集大成一節以音比孔子知之至行之極條理即八
  音以金而聲之所以始其眾音以玉而振之所以
  終其眾音聲振始終皆是動用字惟其知之至故
  能始萬事惟其行之極故能終萬事是為聖智兩
  全
  次一節以射比四聖人能挽強弓射逺地此力也能
  中其的乃巧也必先知的之所在又知中之之法
  然後因力之所至而中之謂知之明然後行之從
  容中道三子力量雖到而知有未至故不及孔子
  萬章兩篇皆論聖賢之行大率皆以孔子折衷之上
  篇前五章言舜六章言大禹固無間矣七章則言
  伊尹故八章以夫子之出處繼其後九章論百里
  奚次篇之首又言三聖人而以孔子集大成斷之
  三章問友而上及堯舜四章言交際又繼以孔子
  五章為貧而仕又言孔子下二章論君餽與見諸
  侯而又及孔子蓋孟子所願學者孔子故論古聖
  人則以孔子繼之論賢者必以孔子折衷之前篇
  言一治一亂及舜禹湯文武周公處與末篇之末
  皆然論語中庸之體大率亦如此所以示君子必
  學孔子而後可