金华市图书馆 内容
惻隱之心即不忍人之心所發不忍以全言惻隱與
三者對舉是偏言然孟子惻隱上看則惻隱有
專言意
擴而充之是日用之間隨四端之發者推廣而充滿
之積之久則如火然泉達其勢自有不能已者既
能如此而能大充廣之方能盡四海之大兩充字
是兩意上充字毎端發處充下充字就應天下事
上充
四行非土無以生四徳非信無以成土即大地也無
地則金木水火何所倚信即實理也非實理則仁
義知禮為虛言矣集注所謂定位以方言成名以
時言專氣以溫涼寒暑之氣言無定位即下文之
于四時行無不在無成名無專氣即下文於四時則
寄王也
此章七節第一節言人本皆有仁二節言先王全此
仁以實人之皆有是心猶道性善而稱堯舜以實
之也三節就人易曉處指出使人體認此仁四節
並言義理智各有所發五節言所發皆是本然之
性六節言四者人所共得不可自棄七節言因發
處察識而推充之不可放過工夫全在此後一節
保四海與上治天下運掌上相應
三者對舉是偏言然孟子惻隱上看則惻隱有
專言意
擴而充之是日用之間隨四端之發者推廣而充滿
之積之久則如火然泉達其勢自有不能已者既
能如此而能大充廣之方能盡四海之大兩充字
是兩意上充字毎端發處充下充字就應天下事
上充
四行非土無以生四徳非信無以成土即大地也無
地則金木水火何所倚信即實理也非實理則仁
義知禮為虛言矣集注所謂定位以方言成名以
時言專氣以溫涼寒暑之氣言無定位即下文之
于四時行無不在無成名無專氣即下文於四時則
寄王也
此章七節第一節言人本皆有仁二節言先王全此
仁以實人之皆有是心猶道性善而稱堯舜以實
之也三節就人易曉處指出使人體認此仁四節
並言義理智各有所發五節言所發皆是本然之
性六節言四者人所共得不可自棄七節言因發
處察識而推充之不可放過工夫全在此後一節
保四海與上治天下運掌上相應
知识出处
《读四书丛说八卷》
元许谦撰。谦有《诗集传名物钞》，已著录。案《元史》本传：“谦读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷。谓学者曰：‘学以圣人为准的，然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣贤之心具在《四书》，而《四书》之义备於朱子。顾辞约意广，读者安可易心求之乎？’”黄溍作谦《墓志》，亦称是书敦绎义理，惟务平实。所载卷数与本传相同。明钱溥《秘阁书目》尚有《四书丛说》四册。至朱彝尊《经义考》则但据《一斋书目》编入其名，而注云“未见”。盖久在若存若亡间矣。此本凡《大学》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中庸》阙其半，《论语》则已全阙，亦非完书。然约计所存，犹有十之五六。即益以所阙之帙，亦不能足原目二十卷之数，殆后来已有所合并欤？书中发挥义理，皆言简义该。或有难晓，则为图以明之，务使无所凝滞而后已。其於训诂名物，亦颇考证，有足补《章句》所未备。於朱子一家之学，可谓有所发明矣。
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許謙
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