金华市图书馆

先進第十一
  孝哉章　
  此章夲称閔子騫之孝首以孝哉字冠之下句即指
  上孝字而言盖父母昆弟主於愛言其孝或有私
  意至於衆人皆言之而無間則信能盡孝矣集註
  添友字恐於本意爲多顔淵死章　
  顔渊死章以次第言之當是天䘮予第一哭之慟
  第二請車第三厚葬第四盖門人雜記夫子之言
  故不計前後也
  鬼神章
  集注死生人一二二一一主理言二主氣言說也此是即始而見終
  陽明人人鬼之理一也能盡誠敬以事
  理理人方動得人故盡誠敬以事鬼
  陰體亦格得鬼此是因此而識彼
  閔子侍側章
  衛靈公太子蒯聵得罪於父出奔魯哀公二年靈公
  卒而蒯聵之子出公立晉趙鞅納太子於戚十五
  年太子入國與姊孔姬劫其子孔悝盟之登臺子
  路時仕孔悝爲邑宰悝召之而子路大曰太子焉
  用孔悝且曰太子無勇若燔臺半必舍孔叔太子
  下石乞孟黶敵子路以第擊之而死蓋子路之入
  欲拔出孔怛使其不預父子相爭之惡若孔悝果
  得下臺子路必與之同出奔而巳固不顧其國事
  子路食孔悝之食故爲孔怛死爾其死固義也其
  過卻在不當仕衛蓋太子居戚前後十四年矣子
  路欠知之明今旣仕於其家遇難而死自是正道
  夫子之早料之正以子路勇於有爲而欠見理精
  爾
  長府章
  疏金玉曰貨布帛曰財
  再之瑟章
  人心善惡邪正皆於樂聲可見善聽聲者聞樂卽知
  人心如荷蕢聞夫子磬聲而知聖人有心於天下
  鍾子期聽伯牙鼓琴而知志在高山流水蔡邕聞
  隣人鼓琴知有殺心之類子路剛勇其瑟聲亦有
  剛强氣象故孔子言奚爲於我之門謂與已不同
  也以人而不仁如樂何章夢看見意思
  師與商章
  集注言二子處指學而言子張才高意廣是欠收斂
  子夏篤信謹守是欠充曠好爲苟難規模狹隘是
  其效也
  賢智之過勝愚不肖之不及循上道以中庸爲至說
  下因中庸本文而及之專說過猶不及一句非指
  二子而言也
  此章集注以道以中庸爲至一句爲主方說得上面過不及意明不然則是子張之才德過子夏而子
  夏不及子張矣故過中失中歸於中屡提起中字
  說
  柴也愚章　
  金先生謂曽子在孔門年最少而與三子並言此曽
  子登門時也揚氏謂四者性之偏語之使自勵
  此聖人之本意盖唯曽子聞聖言即就魯上用功
  誠篤淬厲期於必得故後終有聞一貫之唯則魯
  鈍化爲明睿矣彼三子未能力変其質或者爲終
  身之偏歟　
  集注知不足而厚有餘以意釋愚字引家語以證之
  耳非柴平生之行止此也家語記五事皆是厚有
  餘其足不履影不徑不竇二事之間則有知不足
  之意
  呉氏謂通下章爲一章然前四人以質言後二人以
  學言也庶乎對億中屡空對貨殖顔子惟庶乎所
  以樂天至於屡空而不顧子貢唯不受命故但能
  億事而已
  不踐迹章　
  人雖有好資質志於斈方可入聖人之室然其質旣
  善雖不循前人軌轍自然不爲惡但未至聖人之
  地此是就兩頭中間影出善人形狀
  孟子曰可欲之謂善有諸己之謂信張子之言本此
  言有諸己則善之著者意脉自亦不蹈於惡生來
  不蹈惡自善字上生來
  聞斯行諸章夫子非教冉有不必禀父兄之命禀命自是常礼正
  恐冉有遇義　當行者不能勇爲尓盖行事須是有
  决断志在必行然後禀命而即行見義前卻
  無主見不勇爲則非父兄使之也禀命之意即在
  聞斯行諸之中
  集注約之於義理之中中字重讀
  畏匡章
  國語欒共子曰民生於三事之如一父生之師敎之
  君食之生之族也唯其所在則致死焉檀弓亦曰事
  親服勤至死致䘮三年事君服勤至死方䘮三年事師服勤至死心䘮三年亦事之如一之意古
  人皆是如此但師有不同服勤至死亦謂授道以
  成其德者孔子之於顔子豈與他師弟子可同日
  語不唯顔子以此自處而孔子亦以此信之孔子
  正恐顔子不知夫子安否而誤死故有吾以女爲
  死矣之言蓋夫子周流天下從車必多　孟子後
  車數十乗可見前後必不能相續連行匡人之圍
  顔子必相失在後不在圍中故夫子解後恐顔子
  不知而猶致死故也
  使子羔章
  前章集注謂子羔知不足而厚有餘此章又言質美
  而未學蓋質美則厚有餘未學則知不足其意一
  耳
  侍坐章　
  夫子之於弟子於其平日言行問荅之間固知其學
  力之所至然其將有所待而欲爲之志則不能知
  也問之者欲知其自知之　如何使之知有未至而
  自厲蓋此章非獨人亦所以敎也
  千乗之國以地實出車數而言當方三百十六裡有
  竒況有山林川澤城郭道塗又當三分加一以
  封建常法言可謂大國矣而子路謂攝乎大國之
  間則此猶小國也蓋自黃帝時天下萬國後漸漸
  吞併至湯時三千餘國至武王時㑹孟津尚八百
  諸侯而武王又封建親戚功臣爲國多矣東遷之
  後併吞猶甚小者漸大當時斉秦晉楚其地或至
  千里故千乗之國誠小國也　
  千乗之國地大事殷固自難治而攝乎大國則此弱
  彼強爲其所檢制而事有不在於己者爲難也
  興師旅則傷人殺人妨農費財飢饉則窮困流離
  轉死溝壑二者乃將危之𫝑難而又難者也子路
  僅爲政三年便有好勇知方之效可見大材巳豈
  管仲之比哉　
  有勇知方是衣食足教化行蓋務農積榖使民有以
  仰事俯育然後教之以軍旅教之以道藝有勇則
  可以禦侮安人知方則能親上死長三年之間其
  效之速而大如此二子才學固不及子路然見夫子哂子路故其言愈
  下冉有猶欲治國公西華止言爲相耳不敢以
  重事自任　
  端衣名古者布幅二尺有二寸此衣身長二尺二寸
  亦二尺二寸而屬幅謂䄂接一幅也整斉端正
  故謂之端玄則其色也　
  志者有所期而可必至之意固非己行之事也聖人
  之問正欲知四子之自期者三子之對正與聖人
  之意相當亦各自言其所必可至者尓曽㸃乃無
  所志於事未然而不可必得者但於只今便得爲
  者言之於春時而服已成之春服童冠之人或七
  或五無拘於長㓜多寡之數沂水雩壇地近即可
  至景勝可以遊浴者莫春事也風者遊息之意也
  至於詠而歸則以其胷中所藴發於歌聲以遊
  涵泳其自得之意則其安分樂天與物爲春人我
  無間氣象藹然可見三子所言雖其所能之實事
  只是事爲之末尓與曽㸃髙下自不同故曽㸃所
  對雖非聖人所問本意而聖人自深許之也　
  雩𥙊名春秋傳曰龍見而雩龍者東方七𪧐其形如
  龍謂建巳之月龍星見時天子雩五精帝配以五
  人帝諸侯則雩祀百辟卿士有益於民者以祈榖
  實五精帝謂靈威仰赤熛必逍/反怒含樞紐白招拒
  汁葉音葉光紀五人帝謂大皥炎帝黃帝少皥顓頊百
  辟卿士古勾龍後稷之𩔖又周禮司巫國大旱
  則帥巫而舞雩
  集註時見曰㑹衆覜曰同周禮殷見曰同殷即衆也
  改殷爲衆避諱也但周禮有殷覜曰視又一禮也
  此則易見爲覜不知如何然覜亦見義諸侯四時
  見天子之名曰朝宗覲遇時見則無常期諸侯有
  不順者王將征之則於朝覲之時別爲壇於國外
  合諸侯而命事焉此時見曰㑹之禮也如王十二
  歳不廵狩則六服盡朝禮畢王亦爲壇合諸侯以
  命政此殷見曰同之禮也　
  浴盥濯也後漢書三月上巳祓除官民㓗於東流水
  上除去𪧐垢　疢蓋於水上𥙊而盥手畧湔濯其衣
  以寓㓗清之意自古風俗如此非祼而浴也三子之言是盡其才用曽㸃之言涵容則廣蓋㸃止
  就目前日用行事上便有如此氣象居別地
  位則便有別事爲所至處皆是天理故㸃該得三
  子之言而三子不能及㸃之趣集注自有以見夫
  以下至隱然自見於言外雖是就其巳言者形容
  而其未言者固可想見其氣象也　
  曽㸃見趣甚髙而行不掩夲註朱子以見字冠之　
  程子謂曽㸃便是尭舜氣象亦以其物各得所意上
  描盡然但謂之氣象而不可謂之事業　
  子路逹爲國以禮便是堯舜氣象/蓋禮是天理自
  然之節文逹禮　則見物物有則而應物處莫不循
  其道而行之不可措一毫私　意於其間則氣象非
  尭舜乎
  圏外第一條是揚三子第二條當作三節㸔一節言
  曽㸃三子者　之撰以上揚之特行以下是抑之二
  節言子路等所見者小是　抑三子三節子路以下
  又是揚子路第三條第四條皆是揚曽㸃
  顔淵第十二
  顔淵章
  非聖人性之者則皆有物欲之蔽但有淺深之不同
  尓故學者必　須消磨物欲然後可以復其性蓋天
  地生物理爲之主人之一　身心爲之主人心本全具
  其天理者也天下事物萬變不能皆善心爲事物
  所感則欲生私勝夭理漸昏理與欲二者在人心
  常相消長理明一分則人欲消一分欲長一分則
  天理消一分學　者但要究明天理屏去私欲若欲
  盡理明應事接物件件適中即是全體之仁
  克己是非禮處勿視聽言動復禮是合禮處則視聽
  言動非勿兩字賢愚之樞機然須先下格物工夫
  知何者爲禮何者爲非禮方可到此地歩顔子平
  日格物工夫巳至故聞夫子之言便一力承當　
  克己復禮是開四勿是合說
  一日克已復禮天下歸仁言一日之間接事應物能
  盡克去己私皆復還天理則天下之人聞者見者
  皆許之爲仁蓋應事合乎天理之公則同有是心
  者誰得而間之極言其効之速而甚大尓非謂日爲仁天下之𫝑便盡歸之　
  此章全以禮字代仁字蓋仁以理言恐難捉摸躰認
  故以天理節文之禮爲言仁即天理之公禮即天
  理之節文本非二物也身之接於物者事事合乎
  節文而無一毫私僞即是人欲淨盡天理流行即
  爲全體之仁　
  視聽自外入言動自內出但視不是見得聽不是聞
  得聲色雖自外來而視之聽之卻在我所以制於
  外則養其中四者皆同　
  四箴序制於外養其中蓋仁主於存心應事兼動靜
  而言四勿是就動處用功主於一事中則謂心之
  全體於動處事事是當則　是養於中者熟及其成
  功則私欲淨盡天理流行於視聽言動之間自然
  皆禮而不待勿矣四勿仍是學者事故顔子就此
  用功而至於三月不違養之熟則化矣　
  四箴序四者身之用也由中而應外制外以養中謂
  視聽言動四　者是身之接物處皆是心爲之主心
  之動而外應之當外動處　制之以禮乃所以養其
  心而全乎仁也蓋仁是心之德故主於心而言意
  專在制外上由中一語特明其當制外尓如此看
  夲自無病金先生乃曰由中應外聖人之事制外
  養中學聖人之　事此是兼非禮勿三字看蓋程子
  本引四全句來則四者身之用也一語亦緫繳
  四全句如此讀下則由中應外一語爲聖人事
  又自是一般理趣即如雲由仁義行儘自好由是
  觀之讀書者不可不具眼　
  視箴毎兩句內外自對首四句雖兩節內外卻是
  一串下重　在操之有要一語蔽交兩句言其所
  以當制制之兩句正是工夫後兩句是效驗　
  四箴平之視切而聽緩細玩其文意則聽重而
  視輕蓋視箴止言其中遷聽箴乃曰遂亡視言心
  聽言性心以知斍言性以理言知斍有遷猶可挽
  囬天理亡則不足以爲人矣蓋目之所及者有
  限耳之所接者無窮聽雖主於聲而凡係乎言皆
  屬聽讀書爲學得之於簡𠕋傳聞者皆聽𩔖也
  於事物之來應之或差猶可改也至於學問之差爲心術之害遂至於亡其性則不可救藥矣聽言
  之邪正其可畏也如此　
  視聽言各指一事動則㪯一身而言故動箴兼心
  謂內而心之動外而身之動皆出於正表裏如一
  則天理流行但強制於外而動於中者或未盡
  善則病根不除未爲得也此即愼獨工夫
  仲弓章　
  上兩句敬以持已中兩句恕以及物下兩句敬恕之
  效驗孟子謂　強恕而行求仁莫近焉行恕熟即是
  仁行仁須自恕起
  集注謹獨二字是此章之骨子蓋有謹獨工夫然後
  能如見賔承　𥙊能敬然後能恕則敬是恕之本下
  一條即此意而言之詳
  司馬牛問仁章
  篇首三章問仁而所答不同三人之才有髙下故也
  顔子見理已　明故告以全體其言直捷簡要冉子
  未及顔子故教之行恕　熟亦便是仁司馬牛多
  言故只就他病處言認是行仁之一端緊要在
  爲之難上言爲行表人若易其言則所行必不能
  盡理然只是教顔子非禮勿言一節
  司馬牛問君子章
  不憂仁也不懼勇也仁者樂天故不憂勇者果決故
  不懼必其平日言行忠信所以內省不疚而自然
  無憂懼
  司馬牛憂章
  司馬牛桓魋之弟桓氏蓋宋桓公之後別
  爲向氏丗爲宋司馬故爲司馬氏桓魋兄弟五人左師向巢
  次魋次子頎子車及牛不知牛與子頎等兄弟
  次之宋景公嬖向魋後魋之寵害於公公將討之
  魋先謀公請享公以日中爲期家俻盡往私家甲
  兵之偹盡往享所公知之命皇野召左師巢與之
  誓而共伐之遂　攻桓氏子頎告魋欲入攻公子車
  止令勿入魋遂入曹以叛曹人叛魋魋奔衛巢奔
  魯司馬牛致其邑與珪而適齊後魋再奔斉牛又
  致其邑適吳吳人惡之而反卒於魯郭門之外阮
  氏牛無兄弟之言蓋魋未叛之前逆料兄弟之必叛也　
  內敬外恭固是善德敬又須是無間斷敬者主一無
  適之謂才間斷便不是主一恭須是
  近禮恭而不近禮則勞而徒招辱能盡二者則天下之人皆愛
  敬之
  皆字太泛故先儒以爲病
  子貢問政章　
  夫子所荅民信本言其效所以集註以然後敎化行
  五字襯在中間子貢析而爲三正欲知信與食兵
  何者爲重蓋兵食有國者必不可無而民不信又
  不可以立國三者相孰重孰輕故以爲問夫子
  亦隨其問而荅之而信者人心所得天理之固有
  非如兵食自外來故至死不可去　
  夫子初答民信固以效言制田裡薄賦歛使以時則
  食足比什伍　飭車甲時簡教則兵足只此二者之
  間信已在其中況食之飽居之安然後教化可行
  而事得施信於民則民無不信於上矣民之信本
  於上之先信也故集注以然後教化行五字於
  上曰不離叛則又信後之效也子貢以二本一效
  列而爲三非強　析之也固在聖人語意中夫子最
  後之答則又推信字之本而極言之謂此實理人
  之固有失之則不無生此亦兼上下言之前民
  信之信則後信字之一義也
  棘子成章
  此章質文正是辭氣威儀之間然又自有兩層意
  發於辭氣威　儀有尚質尚文之不同此一意也如
  語録使一箇君子與屠販之人相對坐並不以文
  見畢竟兩人好惡自別大率固不可無文亦當以
  質爲夲如此則又是以德爲夲而發爲辭氣威儀
  之文華者爲文此又一意也　
  子貢之言亦夫子彬彬之意而集註謂其有失者蓋
  二章雖皆以文質對㪯而夫子有野字史字所以
  集註上言鄙畧下言誠不足鄙畧但少脩飾尓誠
  不足則亦虛浮之弊語中自有輕重子貢則兩言
  無輕重之分而又力反子成之故有失
  㸔來子貢雖言文質相等又只是主文意思多虎豹之鞟猶犬羊之鞟以爲無文故
  無辨雖曰無文故無辨然虎豹之鞟豈果與犬羊之鞟無辨哉
  盍徹章　
  年饑用不足金先生謂兩下問者是也蓋哀公固以
  用不足將加賦爲問然年饑則不可加賦用不足
  又不可不加賦將何以處之乎故曰如之何如之
  何者使於二者處之當也有對曰盍徹則極本
  窮源之論也蓋當時三家擅國而魯君無民雖賦
  什二而不入於公室私家富而公室貧徹法果行
  則民之田賦旣有定制等而上之士大夫卿君各
  有定分而公室所入者多矣制旣定則量入爲出
  一舉先生之制行之安有用不足之理救民之困
  濟國之貧無過於此哀公不悟其意反以賦少爲
  言故再對專告之不可加賦而已　
  周代賦田之法一夫百畒郷遂用貢法十夫同溝而
  無公田都鄙用助法方裡而井井九百畒其中爲
  公田八家皆私百畒於公田百畒內各賦與八家
  二畒半使之爲廬播種時居之公田共分二十畒
  與八家所存止八十畒八家共治公私田八百八
  十畒郷遂同溝之人都鄙同井之人皆通力合作
  計畒勻収凡耕種耘刈皆共治之欲其用力均也
  収成之時溝中將千畒所得之榖井中將八百八
  十畒所得之榖皆於十分中取一分納於公家餘
  九分則溝井之人各均分之徹通也謂通計溝井
  之所収而分之也此所謂周家什一之法魯自宣
  公以來旣収什一　又於私田之中収其什一是謂
  什二
  崇德章
  鈞是人也以我愛惡之故甚至欲其生死生死有命
  豈能欲之是固惑矣鈞是人也有欲其生者有欲
  其死者何胷中紛紛如是而有何損益於彼哉豈
  不惑之甚者
  齊景公章
  陳完者陳厲公之子也陳宣公殺其大子禦宼禦宼
  與完相愛完奔齊齊桓公使爲工正完生穉穉生
  湣湣生須無是爲陳文子文子生無宇是爲桓子皆事斉莊公無字生乞是爲僖子乞事景公行施
  於民景公卒而立㓜子荼田乞爲亂荼出奔魯乞
  立景公庶子陽生是爲悼公而使人殺荼陳乞專
  政卒子恒代立是爲成子其後悼公遇弒立其子
  壬爲簡公陳恒復爲亂弒簡　公而立平公恒之後
  三丗至太公和簒斉國𨤲即僖字
  居之無倦章居之行之此似虛不見所指而上句虛蓋子
  張問爲大夫而爲政之事爲政則隨其所居之位
  有當爲之職身任其事則當常存諸心詳思宻慮
  周徧謹審無一事之忽無一時之怠然後職㪯而
  政行此居字當重看則章意自明
  成人章
  集注誘掖奬誘謂引之於前掖謂扶之於側奬者
  譽之也者勉之也
  問逹章　
  語録逹是行無窒礙事君則得乎君事親則得乎親
  之𩔖　
  又曰逹是退一歩做𢌿遜篤實不求人知一旦工夫
  至到卻自然㑹逹聞是近前一歩做惟恐人不知
  故矜張誇大一時若可喜其實無足取　
  質直自是忠實貞信向前行去不合宜則又不可
  故須用好義方能進德好字當重㸔　
  取仁反質直行違反好義居之不疑反察言色慮
  以下人
  集注逹者德孚於人而行無不得之謂逹是行無不
  得德孚於人推其本而言之忠信二字貼質直二
  字忠質也信直也
  逹者徳孚於人而行無不得是就接人上所以於
  人之言則當察之而審其信我之言否於人之色
  則當之而審其信我之行否是用人之言行以
  自觀我之言行非有卑謟之意亦非有以詭道遇
  人之意
  從遊章　
  攻人之惡心只散在外況所攻非一人則此心煩擾
  馳逐無時得巳於己無益而有損且終流於薄攻其惡則收歛務內搜擿𨼆㣲而不善不能根著留
  滯此心日以開明而終歸於厚
  辨惑聖人只就樊遟切身之病告之以發凡耳人之
  惑不一學者各自辨察己之惑者而務去之　
  上兩節皆教之以崇之脩之之方下一節止語其所
  惑而不言辨之之蓋以其所病者語之知此爲
  惑則推此以自察其餘即辨之之方也
  集註麄鄙近利麄就忿忘身上言鄙就攻人惡上言
  近利就得上說
  問仁知章　
  虞廷聖賢之臣固多而獨言㪯臯陶者蓋大禹終受
  帝禪此下惟臯之德㝡優舜命禹緫師而禹之所
  譲惟臯及帝賛之則曰臣庶罔或幹予正民恊於
  中時乃功又曰四方風動惟乃之休於此正見得
  不仁者逺意思　
  問友章
  盡心以告之固美矣又必所告者盡善可也雖誠心
  以告而所言未逹於理則反有害於仁乃欲朋友
  之從是賊夫人而已
  文㑹友章　
  爲仁而不取友以爲輔則有孤陋寡聞之固㑹友而
  不以文則有羣居終日言不及義之失　
  子路第十三
  子路章　
  集注分行與事是開下句則緫兩事俱要無倦語
  録曰橫渠雲必身爲之倡且不愛其勞而又益之以
  不倦此好此是合三句作一串說下各有意味
  季氏宰章
  先有司赦小過㪯賢才集註意作三節或問有一
  家只就有司上大意謂旣先有司則有小過當
  赦有賢才當㪯通釋推此意謂赦小過故常人可
  以自勉㪯賢才故非常之人可以自見此尤委
  曲詳盡
  誦詩章
  交與國令下民莫難於辭令有命出於國中則可集
  衆長較是非脩飾而成如鄭國爲命草創色之
  𩔖至於出使則一人一時應對而國家之榮辱係
  焉故曰專對必學詩而能之也魯
  衛之政章　
  魯國周禮所在而素尚禮義者也衛詩淫亂之風豈
  魯之比今而魯國之政乃與衛同此夫子所以歎
  也
  苟有用我章　
  朞月而可謂興衰撥亂綱紀粗立三年有成謂治定
  功成治道大偹
  一言興章　
  金先生從通釋是字絶句而幾訓近
  攘羊章　
  理勝爲直父子相證則背天理絶人倫得爲直乎
  子貢問士章　
  第一節兩事似不能盡爲士之道然行己有恥一句
  自可以包君子之凡集註志有所不爲其包亦廣
  宗族郷黨稱孝弟是有恥中兩事尓故曰本立而
  材不足者謂夲之立則未能盡行己之全也
  狂狷章
  集注狂者志極髙而行不掩狷者知未及而守有餘
  志極髙守有餘皆過也行不掩知未及皆不及也
  因各人之才激厲其不及而裁抑其大過則合於
  中道　
  憲問第十四
  問恥章　
  邦有道居位而無道可行尸位素餐爲可恥無道
  貪祿苟位不能明哲保身亦可恥
  克伐章　
  克伐怨欲皆是仁之病能知其病而禁其不行固亦
  難矣仁之體則未見也原思所言病在行字上不
  行則病根尚在於心未除乆則病根未免發見故
  孔子但許其難而不許其仁仁則心全天理而無
  私四者皆私也
  懷居章　
  君子見義則遷懷其所居之安則不能遷義
  南宮括章夏禹崩子啓立啓崩子太康立夏都河北安邑太康
  十九歳渡河而畋至十旬弗反有窮後羿距太康
  于河南而自王夏故都河北之地窮囯名後君也
  羿窮囯之君也羿在堯時善射其子孫亦善射皆
  名羿稱帝夷羿夷羿之姓氏也太康不得歸河北
  居於河南太康二十九歳崩弟仲康立十三歳崩
  子相立八年羿恃其射不脩民事其臣寒浞使逄
  蒙射殺羿寒囯名浞其囯君之名浞因羿室而生
  澆及殪澆即奡因羿之故地而爲政後相二十八
  歳浞使澆弒王王即後相遂滅夏相之後妃名緍
  逃歸有仍仍後父母之國也明年生子少康少康
  四十歳舊臣共立之而滅寒浞及澆殪浞仕角反
  澆五弔反豷音翳
  君子不仁章　
  君子固志於仁然仁以全體言存於心無一毫之私
  應於事無不當於理方得其全君子之心有一毫
  不在則非全體之仁所謂不仁者指一事而言也
  愛之章　
  愛之能勿勞大意上之親下忠焉能勿誨大意下之
  親上如愛子弟則使之供灑掃應對之聀以勞之
  方可謂之愛如忠於君有過則諌方可謂之忠
  篤愛而不勞反害之也盡忠而不諌反䧟之也
  公叔文子章　
  不言𥬇取當時過稱文子也然謂之不猶是一偏之
  行公明賈對以時然後言𥬇取卻是時中之
  行但所言太過不得其眞孔子與人爲善不明言
  其非但曰其然豈其然而疑之
  防求章
  魯㐮公二十三年季武子無嫡子庶子公鉏居長而
  武子愛㓜子　紇欲立爲後訪於臧孫紇此紇即臧
  武仲武仲爲之立紇爲後　是爲季悼子孟氏惡武
  仲而季氏愛之孟莊子有長子名秩㓜子名羯其
  禦豊㸃好羯及孟莊子有疾豊㸃謂公鉏曰苟立
  羯請讎臧氏以公鉏因臧氏而不得立故豊㸃許
  之報讎而成其事孟孫卒公鉏立羯爲孟孫後孟
  氏因閉門告於季孫曰臧氏將爲亂臧孫聞之孟氏將葬借人除道臧孫使人助之而使甲士從已
  而觀孟孫又告季孫季孫怒攻臧氏武仲出奔邾
  旣而歸防使來告於魯曰紇非能爲害也知不足
  也苟守先祀敢不　辟邑乃立其兄臧爲爲臧氏後
  武仲遂奔斉此事按左氏或代以它語冩直意
  武仲旣出奔當去魯國今尚留防邑請立後而辟邑
  若朝廷不爲　立後則必據邑以叛是要君也
  晉文公章
  晉獻公太子名申生庶子名重耳夷吾獻公嬖
  驪姬之子名　奚齊其娣生卓子譛申生重耳
  夷吾申生自殺重耳夷吾出奔獻公薨大夫荀息
  立奚齊大夫裡克殺之荀息立卓子裡克又殺之
  及荀息秦人納夷吾是爲惠公後惠公卒秦人納
  重耳是爲文公
  文公之爲公子而出奔也過衛曹二國皆不禮焉過
  宋斉楚三國皆厚禮之當時宋曹衛皆附楚及文
  公立宋背楚親晉楚伐斉圍宋斉宋求救於晉晉
  伐曹衛欲以解宋圍衛侯出晉執曹伯分曹衛之
  田𢌿宋人楚將子玉使宛春告晉師曰請復衛侯
  而封曹臣亦釋宋之圍晉侯拘宛春以怒楚私許
  復曹衛之田曹衛告絶於楚子玉怒與晉𢧐楚師
  敗績如不正救斉宋而伐曹衛私許曹衛田而執
  宛春以怒楚此等處皆文公之譎博議言之甚詳　
  齊桓公伐楚責之曰尓貢包茅不入寡人是徴眧王
  南征而不復寡人是問其辭意皆正　
  桓文平日行事不止此就各事皆可推
  此章夫子就桓文以校其正譎桓公行事亦有未全
  正處但正處多而比文公不同爾
  桓公殺公子紏章
  桓公子紏皆㐮公之子時㐮公無道鮑叔牙奉小白
  奔莒及無知弑㐮公管仲召忽奉子紏奔魯至雍
  廩殺無知小白自莒先入是爲桓公魯亦以兵納
  子紏是時小白巳立遂與𢧐魯兵大敗桓公使魯
  人殺子紏召忽死之管仲請囚鮑叔牙與管仲爲
  友遂脫其囚薦於桓公而爲相子路疑召忽管仲
  皆子紏臣召忽死而管仲不死恐是未能全心德之人故有是問然管仲之爲人雖未得爲仁其相
  桓公恩澤及人乃有仁人之功故夫子重　言如其
  仁以深美之
  管仲非仁章
  子路之問重在不死子貢之問重在相桓公蓋桓公
  爲兄而出於齊難未作之先子紏爲弟而出於無
  知弑君之後無知弒君子紏在內當討賊報讎而
  畏死出奔已爲齊之罪人及雍廩巳殺無知桓公
  已正君位子紏方入以爭國則子紏猶齊之賊也
  管仲雖子紏舊臣今輔之爭國亦爲兆義齊君赦
  管仲而用之亦無不可而管仲不當以桓公爲讎
  故夫子但稱其功而美之　
  或以匹夫匹婦之爲諒指召忽者非也此言管仲自
  信其才足以有爲而其事可以不死故全其生以
  圗後功旣而果有霸功之效則是其相桓也不害
  其仁矣豈如小人之無才而守小信死不得其所
  哉子貢之問元不及召忽而匹夫匹婦又豈可指
  召忽而言則聖人之意可見矣
  衛靈公無道章　
  仲叔圉即孔文子祝鮀佞而免於丗王孫賈專衛
  即問奧竈者三人本非賢者而其才各有所長靈
  公用之各當其才所以不䘮國夫子平日語此三
  人皆所不許而此意之言乃若此可見　聖人不以
  其所短棄其所長至公之心也用人當以此爲法
  但欲當其才耳
  子路問章
  朱子曰唐人諌敬宗遊山謂行必有大禍山
  固是不可行以爲有大禍則近於欺其實雖不失
  爲愛君其言則欺矣南軒曰忠信有所不足如
  內交要譽惡其聲之𩔖一毫之萌皆爲欺也饒雙
  峯曰自家好色卻諌君勿好色自家好貨卻諌君
  勿好貨皆是欺君朱子之意謂諌君不能敷暢詳
  明而欲君必行　己則言失之大過是爲欺君南
  軒之意謂有所爲而諌是爲　欺君此皆就當諌之
  際用功雙峯之則工夫在平日至諌君　而見學
  者於三皆當存心蘧伯玉章
  集沽行年六十而六十化即知四十九年之非之意
  謂年自五十九至六十更一年則德又進而化於
  理心旣能化於理則自然　斍五十九年之非但化
  之爲言則又與上五十而知去年之非者愈進矣
  思不出位章
  範氏物各止其所之所包甚廣下文君臣上下大
  小特㪯其大者爾究其極當如通釋當食則思食
  當寢則思寢此亦位也之說方備
  君子道者三章
  通釋有是三者則非本心之正而易失其守故君子
  以無之爲貴　其意蓋曰仁智勇三逹德固君子之
  道而聖人常自以爲無能焉而不有其德故子貢
  曰夫子自道之故如此他人則唯是聖人之智仁
  勇而不知聖人之操心此也如此恐於夫子自
  道也一句意順
  不患不己知章
  集注此章凡四見學而不患人之不已知患不知人
  也欲其自反而知人之賢否裡仁不患莫已知求
  爲可知也欲其自反而求　可知之實此章曰不患
  人之不己知患其不能也衛靈公君子　病無能焉
  不病人之不已知也此兩章意同語異皆欲反而
  自修之意聖人屢言之丁寕學者不可務外
  𩦸章
  集註德調良也調謂習熟而易敦良謂順服而不
  蹏齧
  報怨章　
  怨有大小如君父之讎怨也兄弟交遊之讎亦怨也
  有以不善及於我身者怨也意氣之加言語之失
  亦怨也於讎之當報不當報則據理以直待之或
  問言之詳矣小怨非有殺身之讎或與其人相
  遇而共事則隨今之事怨之不可提起前日之怨
  而置輕重於其間集註愛憎取舎四字包括大小
  皆盡且如我當進退人才之任而所怨者在下位
  則當視其功罪而升黜之至如當議論人才評品
  德藝雖不係重䡖一言之發亦以其實言之凡愛憎取舎不以怨故著一毫私意於其間所謂直報
  之也
  聖人言報而以德怨對㪯者蓋君子之心正欲不存
  私意私意不存然後應事各當應事有髙下則
  或公或私是兩心矣前日報怨此心也今日報德
  亦此心也以徳報怨心固厚矣而報德乃與報怨
  同是反薄也得於彼則失於此得於此則失於彼
  心而有二得爲君子乎故夫子不許
  表記子曰以德報德則民有所又曰以德報怨則
  寛身之仁也注仁當作民謂是寛愛已身欲苟息
  禍患之人也
  莫我知章
  莫我知也夫意之之詞也知我者其天乎雖意之而
  實決辝也當於不怨天不尤人下學上逹三語見
  承上莫知接下知我之意須將不怨不尤在莫知
  之前非謂人旣不知而不怨不尤不怨不尤與下
  學皆莫知之由而上逹則天知之實此意當細㑹
  擊磬章　
  集注以衣渉水曰厲衣裏衣也攝衣渉水曰掲攝提
  起也古人不祼體渉水水淺但提起衣而過
  水深不可提旣不可脫衣則和裏衣而過可厲則
  厲可掲則掲各隨事宜意謂天下可以行道則行
  不可行道則𨼆今天下旣無道孔子不隱而猶周
  流天下爲不識時宜夫子謂荷蕢可謂果決於忘
  丗哉又言人但欲決然去丗亦無難矣
  諒隂章
  集注諒隂天子居䘮之名禮又作梁闇凡居父母之
  䘮次在中門外東墻之下大夫士居𠋣廬謂以兩
  木一頭著地一頭斜𠋣在墻上外以茅茨寢苫
  抌塊常處此中諸侯亦爲𠋣廬而如以圍幛天子
  旣立拄前有梁形稍如屋楣故曰梁闇闇讀如䳺
  脩已以敬章　
  敬字是徹上徹下工夫學而至於聖人始終皆在此
  君子惟以敬自脩已而已至於臨事亦發於敬安
  百姓之事雖大皆以敬行之無敬則中無所主
  事皆不成尭舜聖徳巍巍亦心敬而已尭舜猶病
  諸者謂尭舜雖聖德而天下之廣豈能使無一物
  不得其所意謂堯舜聖之極矣而尚或未能全敬
  之用況學者而可不務於敬乎子路言如斯而已
  有不足之意故夫子極言敬之大者　
  脩已以敬一句敬字重下脩己兩句敬字亦在其中　
  聖人言脩已以安百姓而程子乃言上下一於恭敬
  蓋治道非一人所能獨成必君臣上下皆能恭敬
  然後有天地位以下之應然下人能敬亦在乎上
  之人有以感之漸漬而成恭敬以至於天下平程
  子此叚是推極而言以見敬之功用無窮
  夷俟章　
  原壤之母死夫子助之沐㨃原壤登木而歌夫子爲
  弗聞也者而過之從者曰子未可以巳乎夫子曰
  親者母失其爲親也故者母失其爲故也或問謂
  夫子何舎其重而責其輕蓋數其母死而歌則壤
  當絶叩其箕踞之脛則壤猶爲故人耳盛德中禮
  見乎周旋此亦可見　
  衛靈公第十五
  一貫章
  集註第四篇以行言此以知言四篇言吾道字道是
  行意故曰以　行言此章就多學而識之上來故
  曰以知言曽子篤實力行　子貢明敏博學故夫子
  與之言不同如此然學者須知得然後行得
  無爲而治章
  聖之盛德而在民上下民感而化之天下自然平治
  不必有作爲夫子獨稱舜者蓋舜即天子位承尭
  治平之後如平水土誅四凶之𩔖皆在尭朝故舜
  即位之後無所事爲但恭己正南面而巳所以比
  他聖人尤不見有爲然恭巳之容惟聖人爲能盡
  爾
  子張問行章　
  子張問何以得行於外夫子惟教之脩其在己者則
  自然可行言行君子之樞機謹此二者脩身之事
  備矣聖賢千言萬語皆是二者節目　
  子張恐有時或違夫子之言故以所教之言書於大
  帶以體參前𠋣衡之意子張請問者三學干祿問逹問行皆務外之意夫子
  皆教之以自脩以此之學者但有一毫求人知
  之心便全不是了學亦必不能成但一向以爲
  善爲已分內事只管低頭去做學自能進德自能
  成人自㑹知道自能行
  古人之帶有二革帶以皮爲之用以懸佩在裳上衣
  內衣上加以大帶用繒爲之圍於腰結於前其兩
  頭垂在下者曰紳即今深衣之帶是也　
  集注鞭辟辟音闢開也鞭開如前驅攔約人向外自
  兩傍視之則爲近裏此蓋當時洛中方言
  史魚章
  雜記曰內亂不與焉外患弗辟也釋者謂同僚將爲
  亂已力不能討不與而已則孫林父寗殖謀放弑
  伯玉行從近関出其合於禮乎
  子貢問爲仁章
  集註賢以事言是大夫有才德而見於行事者仁以
  德言是士蹈道積德而自脩者
  爲邦章
  顔淵才大故夫子敎之治天下之事以虞夏商週四
  代禮樂以授　之治天下亦非此四句而已提其大
  綱則他事皆可推度隨時合宜
  夏正之大意見子張問十丗章所謂建者蓋地之
  四方亦以十二辰分之寅卯辰居東已午未居南
  申酉戌居西亥子醜居北　專以北斗之兩爲驗毎
  於黃昏星出時看北斗柄指在何方上便是此
  月建即指之意也指子爲子月是十一月指醜爲
  醜月是十二月指寅爲寅月是正月
  周冕之其冕旒之數見於前麻冕章其章服之數
  則自黃帝制　衣服而天子袞冕之服十二章日一
  月二星辰三山四龍五華　蟲六𦘕於上衣宗彛一
  藻二火三粉米四黼五黻六綉於下裳至周時升
  日月星辰於旗上天子之袞冕則十二旒十二玉
  服則惟九章龍一山二華蟲三火四宗彛五𦘕於
  衣藻一粉米二黼三黻四綉於裳鷩冕則九旒旒
  亦十二玉服七章以華蟲爲首而繪四於衣綉三
  於裳毳冕七旒旒亦十二玉服五章以宗彛爲首而繪三於衣綉二於裳希冕希九反五旒旒十
  二玉服三章以粉米爲首繪一於衣綉二於裳玄
  冕三旒旒亦十二玉服一章惟綉黻於裳尓凡衣
  皆元裳皆纁玄黒色纁淡黃色　其諸侯之五冕大
  略在麻冕章　
  龍𦘕爲二龍一青一白白升上青降下袞即龍也山
  𦘕二山形華　蟲雉也亦名鷩爲雉形火𦘕火光之
  形宗彛𥙊宗廟之彛器凡宗廟之彛六其一𦘕虎
  其一𦘕蜼今於衣上𦘕虎彛蜼彛各一　虎蜼皆毛
  物毳即毛也藻爲水藻形粉米如粟米堆積之狀
  粉白色也黼白與黒色也以白與黒二色同成斧
  形黻青與黒二色　爲兩已相背亞其義則龍取其
  變化又升降隂陽交泰之象山取其鎮重華蟲取
  其文章火取其明宗彛取其孝宗彛所以𦘕虎蜼
  者虎取其義蜼之形如猴兩鼻孔向上尾長而兩
  岐天雨時恐兩入鼻中則以尾兩岐塞鼻孔取其
  知今𦘕彛於衣只是取其事宗廟之孝藻取其㓗
  米取其養人斧取其剛斷黻取其向善背惡
  名袞冕爲起於龍也鷩冕始於雉也毳冕始於毳物
  之虎蜼也希冕希刺也刺音七惟一𦘕兩綉綉多故
  曰希玄冕爲止有一章與玄同也
  鄭衛二國之樂皆淫邪亡國之音也而夫子獨言放鄭
  聲者絶其尤甚者也文公詩傳言衛詩三十有
  九而淫奔之詩才四之一鄭詩二十有一而淫奔
  之詩七之五則鄭之淫有甚於衛故夫　子獨絶之　
  集註周人飾路以金玉周禮五路一曰玉路二曰金
  路註以金玉飾諸末謂凡車上之材於末頭皆以
  金玉飾之
  逺慮章
  人無逺慮以地言之人若無千里之思慮則憂在幾
  案前以時言之人無百年之思慮則憂即在頃
  刻間
  義以爲質章
  遇事先裁度合理決定行了行時卻把節文行去又
  欲以遜順之道行出成之必在誠實盡此四者方
  成君子先以理處度合義了方可行故曰義以爲質然要知義須先窮理此章只截定自行上知
  又在此先
  巧言亂德章
  集註小不忍如婦人之仁匹夫之勇皆是婦人之仁
  不能忍愛匹夫之勇不能忍暴言君子行事當爲
  即爲不可優遊不斷然又須沈潛縝宻不可輕於
  果決不能審此二者則敗大事
  終日不食
  思以理言學以事言不於事上學以求合於理而懸
  空思索必無益於已所謂思而不學則殆者也
  謀道不謀食章　
  君子所謀者唯欲明道耳不謀食也況貧冨貴賤莫
  不由命謀食未必得食也故曰耕也餒在其中學
  本所以謀道而深造乎道　者自有得祿之理存其
  間故曰學也祿在其中是以君子憂道不憂貧也
  知及之章　
  知及之是知此理仁守是心存此理能行之而不爲
  私欲所蔽莊涖動禮是接物處上兩句明明徳之
  事下兩句新民之事
  知以知言仁以行言雖得之必失之兩句卻就知上
  說謂雖知此　理而行處不能守之則併其所得者
  亦失之矣
  所重在於知仁能知而能行之莊涖動禮皆守之事
  季氏第十六
  顓臾章
  註四分魯國禮大國三軍上公之國也次國二軍侯
  伯之國也魯　實侯國本止二軍㐮公十一年季武
  子爲政作三軍與叔孫　穆子豹孟獻子蔑三分
  公室季氏盡征之叔孫氏臣其子弟孟氏取子弟
  之半昭公五年季武子舎中軍四分公室季氏擇
  二二子各一皆盡征之而貢於公
  祿之去公室章
  集註魯自文公薨公子遂殺子赤立宣公而君失其
  政歴成㐮昭定凡五公自季武子始專國政歴悼
  平威子凡四丗而爲家臣　陽虎所執蓋至孔子時
  不但公室衰大夫之家亦衰而陪臣彊矣祿去公室五丗圗
  魯隱公春秋之時諸侯尚知有王桓公諸侯漸不知有王　
  莊公斉桓公始覇禮楽征伐自諸矦出矣閔公斉桓公覇　
  僖公斉桓公後有宋㐮公欲覇不成晉文公覇文公晉㐮公継覇　
  宣公魯文公卒公子遂殺子惡及視立宣公祿始卻公室成公晉楚爭覇　
  襄公季武子始專魯政晉悼公復覇屈強楚諸矦之大夫漸主盟㑹三家分晉昭公禮楽征伐自大夫出斉有陳氏晉有六卿魯有三家　
  定公晉楚皆衰中囯無覇大夫之家臣執囯命哀公　
  政逮大夫四丗圗　
  季友季文子行父季友孫　
  季武子三分公室三家各有其一旣而四分公室季氏擇二季悼子紇　
  季平子意如魯昭公伐之不克出奔死於外平子專魯季桓子斯爲陽虎所囚三戒章
  醫書以血爲隂而行乎脈之中爲榮謂榮養乎身也
  氣爲陽而行乎脈之外爲衛謂衛輔乎血也二者
  周流上下於一身無有暫息然心則主乎血而志
  爲氣之帥故知養其心則能制血氣而不至於亂
  聖人三者之戒亦惟操其心而已
  九思章
  語録視不爲惡色所蔽爲明聽不爲姦人所欺爲聦
  饒雙峯雲上三者是就自身下三者是事上
  視聽是一對色貌是一對言事是一對下三者疑
  思問屬知餘二者屬行　
  陽貨第十
  性相近章
  有天地之性有氣質之性天地之性天以此理賦於
  人者氣質之性人稟天地之氣以成人則有淳有
  駁有清有濁稟得清純者而生爲聖賢稟得濁駁
  者而生爲愚不肖言天地之性即是理理皆是
  善而無惡此章兼氣質而言人之生之時性不
  甚相逺至於所習不同而後逺尓得清者必好
  學必至於聖賢得濁者好學不已亦可至於聖賢
  濁者又不好學則爲小人即下所謂下愚是也清
  者若不好學亦爲小人之歸
  武城章
  在上人好禮樂則知愛人之道故能愛人在下人好
  禮樂則心和順知下事上之道故易使子遊之絃歌意在於此夫子言割雞焉用牛刀喜之故以此
  言反以爲戯
  歌詩而以樂和之則爲歌徒歌曰謡絃歌以琴瑟和
  歌也
  先王之敎禮樂雖各有其時而二者未甞偏廢武城
  絃歌之聲聞於外則其學禮可知矣故集注添入禮
  字說
  公山弗擾章
  孔子必不𦔳畔人弗擾是畔人來召孔子弗優之意
  欲遷善亦未可知或能化之爲善亦有可往之理
  聖人道大德弘雖入亂必不爲惡人所染見南
  子陽貨欲往弗擾佛肸之召此皆是待惡人處亂
  丗之道子路不能曉故曉之然當弗優之召時必
  有可以轉旋之機故夫子欲往而欲興周道於東
  方
  子張問仁章
  恭者不侮於人故人亦不侮之寛廣則能容衆故衆
  亦向之信實則不爲人所疑故人皆𠋣仗之敏速
  則不滯而䟽通故行事有功有恩惠及之於民而
  民感之故可以使人聖人亦不過此五者但所至
  有大小淺深之不同耳故能盡此五者則爲仁
  佛肸召章
  聖人處丗無可無不可無不可同謀之人亦無不可
  遷善之人故欲往子路但能有可有不可未能如
  聖人無可無不可故有此言孔子以堅白匏𤓰曉
  之磨不磷方可謂之堅𣵀不緇方可謂之白不
  能如此豈足爲聖人
  周南召南章
  周自後稷始封數十丗至文王辟國寖廣使周公爲
  政於國中召公宣佈於諸矦於是南方之國從化
  至成王立周公相之製作禮樂乃采文王之丗風
  化所及民俗之詩之管絃其得之國中者雜以
  南國之詩謂之周南其餘得之南國者直謂之召
  南詩序謂南言化自北而南也周國在豊爲雍州
  之地於地爲西北而徳化流及於梁荊等州皆在
  雍之南故曰自北而南二南之詩皆脩身斉家
  事故爲詩之首篇而學者必當學之也
  色厲內荏章
  厲是僞也荏是眞也內欺諸心外欺諸人非穿窬而
  何
  道聽章　
  本注聞善言不爲已有是自棄其德王文憲謂此德
  得於天者謂聞善不以去我之惡而但塗於人
  則是迷其本有之德不知自修乃自棄其德爾圈
  外王氏引大畜象辝而曰塗則棄之矣王文憲
  謂此德得於人者謂聞善則當積以成我之德今
  但入耳出口則不注於心矣是隨得隨失乃棄之
  也
  民有三疾章　
  狂矜愚氣質之偏而爲疾也肆廉直疾之未大害於
  義者也蕩忿戾詐則爲惡矣
  宰我問䘮章　
  孝子之於親其情無有窮巳聖人恐以死傷生故立
  三年之中制使賢者俛而就之則不肖者亦當企
  而及宰我亦非故欲薄其親直是自以心度之謂
  期年其哀巳盡故欲短䘮此問與井有人章同皆
  是實有所疑而問
  古人居䘮死水漿不入口三日杖而後能起三日
  而殯然後食粥不食菜果居𠋣廬寢苫枕塊不脫
  絰帶朝夕泣無時三月而葬䟽食水飲不食菜
  果方卒無時之哭而朝夕哭期而小祥始食菜果
  再期而大祥中月而禫禫𥙊後方飲醴酒食乾肉
  復寢醴酒薄酒也乾肉滋味薄者也復寢入室中臥
  惟其禮如此　其至故宰我疑以爲如此一年哀戚
  已盡非謂如今日丗俗居　䘮今丗居䘮與平常無
  異未滿三年也不見哀戚服䘮十年亦於事無
  相妨
  君子尚勇章　
  此章君子子路問及孔子荅以上義皆以徳言下與
  小人對者乃以位言義理之勇君子之勇血氣之
  勇小人之勇子路平日好勇恐勇全是不好故有
  此問年四十見惡章
  學者須是於少年氣血充精神全之時勇於爲學乃
  能有成至於四十當立功業古人四十曰強而仕
  孔子四十而不或孟子四　十不動心此時正當從
  政治人之時身不脩如何治得人於四十德不
  成無可取者而又且見惡於人則不復成人矣人
  才年髙則神氣漸昏記性亦退精力不及故不能
  成德壯年學有所得了則雖老亦當溫習舊聞
  而求新得不可恃此年髙便不可學或壯年皆
  未及學於四十餘乃發憤好學亦不妨亦能有所
  見所謂朝聞道夕死可矣聖人此言只是教人及
  早學耳
  微子第十八
  微子章
  殷紂無道有敗亡之徴微子帝乙之元子知殷必至
  於滅亡恐遂絶其宗祀且始者箕子有帝乙立
  微子之事必爲紂所疑紂惡之極必殺微子故箕
  子曰我舊雲刻子於是遜于荒野意謂旣不致其
  君有殺兄之惡不幸而殷亡身在或可承其𥙊
  祀比干爲少師以謂君有過臣當盡死以諌於是
  極諌紂怒之剖其心箕子爲父師其諌固與比干
  同而紂偶未殺而囚之見比千諌而死欲極諌之
  恐復殺而稔君之惡於是佯狂而爲奴　微子欲
  免君殺兄之惡爲愛其君以存宗祀爲愛其親仁
  也比干殺身以盡其職爲愛其君亦仁也箕子恐
  䧟君於多殺諌臣之罪亦仁也三人用心處事雖
  不同皆是欲全乎心之德盡乎愛之理
  長沮章　
  而誰以之以猶與也丘不與之與作用字意以亦用
  也是與以二字可通互說
  滔滔者天下皆是也而誰以易之譏孔子且而與至
  士哉譏子路
  荷蓧章　
  人之大倫有五而君臣主於義今不仕則爲無君臣
  義荷蓧使二子以禮見子路則是旣知長㓜之節
  不可廢也君臣之義何可廢之此兩句最下也字之字相應蓋人倫君臣爲大長㓜在下旣知其次
  豈可棄其大者今欲自㓗其身而亂君臣之大倫
  君子之所以仕者正欲行君臣之義尓當今天下
  道不可行我巳知之然不肯終隱者恐絶君臣大
  倫之義也二義字一般重
  道緫五常而言義其一也道指天下衆人言義言自
  已也今日道不能使天下由之我固知之我之所
  欲行者在我之義尓我不仕則失我之義矣
  此章舊㸃似細章旨䀲今但以長㓜之節不可廢
  也作一讀君臣之義如之何其廢之作一句欲㓗
  其身而亂大倫作一句便斍意明
  集注性命之情孟子所謂四端出於性命之正者也
  決裂此情則所用者皆發於/人欲之私情也
  逸民章
  伯夷之父欲立叔齊即堅譲而逃其志在於尊父命
  果得遂其心是伯夷不降其志處叔齊守嫡庶之
  常法其志在欲明尊卑之分果逃而不立是叔齊
  不降其志處以武王伐紂爲非諌之不　從遂不食
  周粟而死是夷齊不辱其身處　
  此六人之德伯夷叔齊爲最虞仲夷逸次之柳下惠
  少連又次之前言七人後止六人不見言朱張者
  或是朱張之徳無可稱或是失簡皆不可曉
  大師摯章　
  亞次也飯食之也古者天子一日四飯魯用天子禮
  樂其君必一日亦四飯所謂亞三四飯乃於此飯
  時主作樂侑食之官也不言飯者或主飯之
  官不他適也　
  子張第十九
  士見危章　
  此爲士之大節然論士之全體如孔子言行己有恥
  之𩔖不止於此而子張言可已矣似乎大快故集
  註雲一有不至則餘無足又言庶乎其可皆有
  未足意
  問交章　
  子夏之言太峻似不能容物然下學者可以爲法子
  張之言太寛謂於人何所不容必成徳方可德未成而不擇友恐有友不如己者之失徳已成而不
  容人則有沮向善之心但拒字大峻何所不容大
  寛學者之始終皆所當戒
  博學章
  博學篤志切問近思自是四事然博學而又須篤志
  於道志不篤則博學爲泛濫問巳切又須就近而
  思不就近而思則所問者不能以三隅反又一意
  博學又須切問篤志又須近思
  百工居肆章　
  此章有兩意百工居肆方能成其事君子學方能致
  其道　
  又百工居肆須是成其事君子學須是致
  其道
  大德小德章　
  大小精粗無一不合於理方可謂之君子小德出入
  可也是子夏不求備於人然一向以小德爲輕事
  則不矜細行終累大徳矣故呉氏雲有弊
  子夏門人章
  古人教人只就事上教不但似今日懸空就事上
  教故著實而徳易成懸空得千言萬語至臨
  事時竟做不去小學灑掃應對事也大學正心脩
  身之𩔖亦事也大小事皆有至理存焉只隨事窮
  理然事有大小學問有深淺教者須循序漸進不
  可躐等子游謂子夏門人之小子但教之下學之
  事而不教大學之事子夏氣質篤實其教人亦皆
  務實故其言曰君子教人之道以何者爲先而傳
  之何者爲後而不傳事之大小亦如草木以𩔖而
  分別其大小瞭然在目前學之淺者但可教他行
  小學事學之深者則可敎以向上事學而未有
  知識驟把大學事教它曉不得行不得乃是誣罔
  他而已君子教人之道豈可誣罔曰小大事徹
  頭徹尾無不曲盡惟聖人能之　
  理於天下之事無所不在故學者皆當循序而學之
  不可貪慕髙逺而忽淺近如於近者淺者不先務
  則雖有得於髙逺而有虛空斷絶之處於理之全
  體有𧇊矣故君子必循序而不可躐等也　
  讀此章者頗易失㫖但見言遊過矣四字便謂子游之言全非蓋子遊但言門人雖知灑掃之末不即
  㪯大學之本以教之子夏則言教之當有序子遊
  未甞譏子夏教灑掃之非而子夏亦未嘗言不教
  以大學也集註以威儀容節與正心誠意對言則
  末專就事本主就心蓋大學行之之目有
  八而誠意正心爲本誠意正心固非小子所可進
  此即是先就事上令知其所當然而爲之未能使
  之知其所以然也此古人之學所以實而先後次
  序自不可踰集註如此襯貼可謂極精而二子
  之意皆粲然可見
  前叚本註分經文本末字謂本大學之事末小學之
  事本注第二叚兩本末字及圈外愚按下四本末
  字皆是以大學小學言但程子第四條兩本末卻
  是以理爲本事爲末是其然末也所以然本也讀
  者試思之始終本末一以貫之
  始終是釋始卒本末是関前本
  末字謂聖人應事本末兼該前後如一非學者可
  到也
  程子後四條大率明事理二字灑掃應對是事形而
  上者是理慎　獨則將應事之際存此理也精義入
  神只是明理之極此固是聖賢之能然灑掃應對
  之中其理之極處則亦至精之義也故曰雖灑掃
  應對只看所以然如何自灑掃應對上便可到聖
  人事言從此事做將上去直可到聖人事此條全
  以事言正是本文本末兩字灑掃應對末也聖人
  事本也
  非謂末至在此也十六字作一貫讀
  陽膚章
  帝王長民之道不過養之教之治之而已養之如分
  井受田使之帛食肉者有制教之如古者大學小
  學教人之道及郷黨州閭　讀法之𩔖治之則有禁
  令刑罰且上之人以徳導之以禮斉之則民皆知
  趍善避惡尊君親上之道而其父子夫婦長㓜朋
  友之間亦皆有親比恊和之意故曰民聚上之人
  反此則民散矣周德旣衰皆失前三者之道民䧟
  於罪而不知此皆上人之過無養則寒迫身不
  敎則不知禮義不知禮義之人而有飢寒之迫則
  無所不爲矣故君子爲政惟當哀矜不可以聽訟
  爲能而自喜
  子禽章
  集注大可爲化不可爲此是聖人不可及處非謂
  夫子自大至於化也所以下面著故曰字　
  堯曰第二十
  尭曰章
  堯伊祁氏帝摯之弟年十五封爲唐侯年十六踐天
  子之位居位七十載欲遜位於有德於是四嶽㪯
  舜命之爲百揆此時洪水九年舜即㪯禹平水土
  尭七十三載巳八十九歳薦舜于天使攝天子之
  事而命之曰允執其中一百載尭乃殂落尭在位
  共一百年夀一百十六歳　
  舜姓姚氏虞國名瞽瞍之子年三十歳四嶽薦之於
  尭爲百揆三十三歳攝天子事年六十而尭崩服
  三年之喪至六十三即天子位命禹爲百揆三十
  二歳舜年巳九十四歳薦禹于天攝天子事命之
  曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中人心
  者耳目口鼻四肢之於聲色臭味安逸是也爲流
  於欲故危道心者惻𨼆羞惡辭譲是非之端是也
  爲欲所昏故微精則欲察其人心道心之異一則
  惟守道心而不移此乃允執其中之法也故曰舜
  亦以命禹舜在天子位四十八載而崩與居攝共
  七十八年一百十歳　
  禹姓姒氏崇國君鯀之子舜㪯之於尭平水土爲司
  空三十二年而爲百揆又三十二年而攝天子之
  事又十七年而舜崩服三年之䘮而即天子位在
  位八年前後八十九年
  興滅國謂國巳滅而再立其國継絶丗謂國維存而君
  亡爲之立君