紺緅節

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内容出处: 《读四书丛说八卷》 古籍
唯一号: 110720020220004384
颗粒名称: 紺緅節
分类号: B222
页数: 3
页码: 七十八至八十二
摘要: 許謙為論語中的紺緅節作註解。
关键词: 儒学 论语

内容

古注孔氏曰一入曰緅飾者爲領䄂縁也紺者齊服
  盛色以爲飾衣似衣齊服緅者三年練以緅飾衣
  似衣䘮服故皆不以飾衣集注取此以爲䟽曰
  緅
  疏凡祭服先菩明衣次加中衣中布之上冬則加袍
  蘭夏則用葛次加祭服若朝服亦先以明衣親身
  次加中衣冬則加裘裘則加裼衣裼上加朝服夏
  則中衣上加葛葛上加朝服愚按疏言朝祭之服
  如下文三裘之類人莫不皆然當袗豨裕必表
  而出之則常居之服亦必表而出之蓋唯夫子獨
  然也
  古之服葛絺以爲在糌以爲裳亦貴賤之等也
  夫以皮爲衣冬服也凡服内有 襗之屬然後加裘
  又以衣蒙之
  謂之裼此所謂衣裼衣也裼之色必與裘之色𩔖裼上加襲襲
  則朝𥙊之服也緇衣羔裘是諸侯君臣日視朝之服素衣麑裘
  君王視朔之服黄衣狐裘息民之𥙊之服然此是衆人之通禮
  何獨孔子服之今獨稱君子或恐是當時亦有非朝𥙊而自有
  此服孔子則亦必以同色之衣裼之言非行禮而必謹禮父否
  則君子是泛言於禮當如此而非指孔子也襗直格反
  凡佩有德佩有事佩德佩則有琚瑀珩璜衝牙玉藻曰古之君子
  必佩玉無故玉不去身君子於玉比德焉天子佩白玉公侯佩
  山元玉大夫佩水蒼玉世子佩瑜玉士佩瓀玫凡帶必有佩玉
  唯䘮否 事佩如内則所謂左佩紛帨刀礪小觽金燧右佩玦
  捍管遰大觽木燧是也紛帨拭物之巾刀礪小刀及礪石小觽
  解小結大觽觧大結貌如錐以象骨爲之金燧取火於日木燧
  所以鑚火玦發 者也捍拾也管筆彄遰刀鞞也玉藻人曰孔
  子佩象環五寸瓀而兖反玫武巾反觽許規反遰時世反
  古之弔服有錫衰緦衰疑衰錫者治其布使滑易也十五升去其
  [005-42b]
  半無事其𫃵有事其布曰錫十五升去其半有事其𫃵無事其
  布曰緦疑之言擬也擬於吉也吉服十五升疑衰十四升少一
  升而巳疑衰盖布𫃵皆有事也周礼司服王爲三公六卿錫衰
  爲諸侯緦衰爲大夫士疑衰注䟽謂諸侯及卿大夫亦以錫衰
  爲弔服士以緦衰爲丧服其弔服則疑衰也又曰凡弁絰服其
  衰侈 謂弔服皆著弁絰也弁絰者如爵弁而素加環絰也侈
  大也凡
  袂皆二尺二寸大夫以上負之蓋牛而益一焉則
  其大尺寸也又儀禮喪服記曰朋友麻謂服
  疑衰而加麻經也庶人之弔服則素委貌白布深
  衣聖人之弔服則用錫衰疑衰與
  詩君子偕老言蒙彼鹈絺謂以展衣蒙於縐稀之上
  展布禮服也旣服禮服則絺衣之內必有中衣
  明矣故集注取此以證稀在中布之外是中衣表
  絺其義不在蒙字詩疏謂嚮稀稀之尤細靡
  襞積襞是衣攝積疊也謂之攝疊今曰所謂襧
  也懸必益反攝之涉反襧賈限反
  食不厭精節
  割不正不食集注割肉不方正不食引陸續母切
  肉必方爲證竊恐方正自居意闕經文正字則該
  之古燕饗有大臠曰胾又有切肉則闕二字必
  方可也其餘牲體闕二字骨闕及腸胃肺心割闕各
  言闕二字所謂不正則不合乎度兼此二恐盡
  正字意
  古人食闕宇有醬之相宜台食之周禮王之醬
  百有二十甕其闕字多如此如內則魚鰌芥醬麋
  腥醢醬之類以魚腥爲膾則台芥醬以食麋腥謂
  麋之生肉蓋亦膾之類則合麋醢及醬以食又有
  所謂濡雞醢醬濡魚卵醬濡鼈醢醬皆實蓼此則
  烹調之節也濡者烹之以汁和也凡言醢醬皆是
  醢及醬二物卵醬則用魚子作醬也若此≡者自
  是亨飪條不備則是失飪而亦不食之矣濡音而
  卵音昆亨音烹
  古沽齊棄葷物薑辛而不臭故不去此說頗長忽突
  出薑一條而曰不撤則是尋常有薑矣古注雖自
  此上皆作齊戒意說固未穩然此句安知不是齊
  一類錯簡在此
  飲食或勸酬故有言但未答述寢則無可言者

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读四书丛说八卷

《读四书丛说八卷》

元许谦撰。谦有《诗集传名物钞》,已著录。案《元史》本传:“谦读《四书章句集注》,有《丛说》二十卷。谓学者曰:‘学以圣人为准的,然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣贤之心具在《四书》,而《四书》之义备於朱子。顾辞约意广,读者安可易心求之乎?’”黄溍作谦《墓志》,亦称是书敦绎义理,惟务平实。所载卷数与本传相同。明钱溥《秘阁书目》尚有《四书丛说》四册。至朱彝尊《经义考》则但据《一斋书目》编入其名,而注云“未见”。盖久在若存若亡间矣。此本凡《大学》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中庸》阙其半,《论语》则已全阙,亦非完书。然约计所存,犹有十之五六。即益以所阙之帙,亦不能足原目二十卷之数,殆后来已有所合并欤?书中发挥义理,皆言简义该。或有难晓,则为图以明之,务使无所凝滞而后已。其於训诂名物,亦颇考证,有足补《章句》所未备。於朱子一家之学,可谓有所发明矣。

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