權是称錘凡称物須以於称上

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内容出处: 《读四书丛说八卷》 古籍
唯一号: 110720020220004365
颗粒名称: 權是称錘凡称物須以於称上
分类号: B222
页数: 1
页码: 七十一
摘要: 許謙為論語中的權是称錘凡称物須以於称上作註解。
关键词: 儒学 论语

内容

權是称錘凡称物須以於称上推移前郤以取平
  今以權字爲義理度而行之至中而止程子謂
  即經朱子謂經有辨勉齋謂有朱子則經之
  權之義明有程子之則經之義正盖經是常
  也字有变意常者一定之理变者隨時之宜事之
  之常者只依見成礼法一定行將去至有非常之
  事來須用自以礼義度而行之亦欲合於常道盖
  自上古聖人代興制爲典礼雖俻然亦豈能盡該
  天下之事变哉因此度彼皆欲合於義而已且如
  父子相継而有天下常也至尭舜則皆以子不肖
  而禅譲其義則在於得人而安天下君令臣共常
  也桀紂至暴而湯武至仁則起而伐之其義在於
  去惡而救民伊尹事太甲而放之其義在於全湯
  託孤之命兄弟友愛常也而周公誅管蔡其義在
  於正國家嫂叔不通問常也嫂溺則援之以手不
  通問者避嫌也見他人孺子入井且有惻𨼆之心
  見兄之妻將死則避小嫌而不顧所失大矣義理
  是活潑潑地物不在這一邊便是那一邊 兩下
  皆是義則称量其重者爲之便是 但 須是用
  得義理極明了方可行 未明理專認箇字件
  件要去則有背義妄作其罪不可勝言矣

知识出处

读四书丛说八卷

《读四书丛说八卷》

元许谦撰。谦有《诗集传名物钞》,已著录。案《元史》本传:“谦读《四书章句集注》,有《丛说》二十卷。谓学者曰:‘学以圣人为准的,然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣贤之心具在《四书》,而《四书》之义备於朱子。顾辞约意广,读者安可易心求之乎?’”黄溍作谦《墓志》,亦称是书敦绎义理,惟务平实。所载卷数与本传相同。明钱溥《秘阁书目》尚有《四书丛说》四册。至朱彝尊《经义考》则但据《一斋书目》编入其名,而注云“未见”。盖久在若存若亡间矣。此本凡《大学》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中庸》阙其半,《论语》则已全阙,亦非完书。然约计所存,犹有十之五六。即益以所阙之帙,亦不能足原目二十卷之数,殆后来已有所合并欤?书中发挥义理,皆言简义该。或有难晓,则为图以明之,务使无所凝滞而后已。其於训诂名物,亦颇考证,有足补《章句》所未备。於朱子一家之学,可谓有所发明矣。

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