金华市图书馆

學是學問思辨之事知人皆可學而不可不學又知
  學以爲巳然後可與之共學適道者篤行之事也
  格物之多心知旣明善惡是非判然無疑然後可
  與同由於道之中矣行之日熟執志愈堅擇善則
  拳拳服膺而不変故可與立道在日用之間適道
  猶就每事言之立則行之全德之成矣立字如建
  字謂守聖人所制之法循其規矩凖繩皆有所成
  立然猶能應事之常爾或事變之來前無定制固
  當隨時處中如稱之稱物必以錘移前卻後以取
  其平所謂也非大而化之者不能故以是終
  焉
  有志之士則可與共學能明義理者則可與適道信
  道篤守不变者可與立立則守經者也至於義精
  仁熟則可與而能處变矣
  集注知所以求之知格物致知之方也知所往知至
  善之所在而志於必至之也篤志固執而不變行
  成而守之固也
  權是称錘凡称物須以於称上推移前郤以取平
  今以權字爲義理度而行之至中而止程子謂
  即經朱子謂經有辨勉齋謂有朱子則經之
  權之義明有程子之則經之義正盖經是常
  也字有变意常者一定之理变者隨時之宜事之
  之常者只依見成礼法一定行將去至有非常之
  事來須用自以礼義度而行之亦欲合於常道盖
  自上古聖人代興制爲典礼雖俻然亦豈能盡該
  天下之事变哉因此度彼皆欲合於義而已且如
  父子相継而有天下常也至尭舜則皆以子不肖
  而禅譲其義則在於得人而安天下君令臣共常
  也桀紂至暴而湯武至仁則起而伐之其義在於
  去惡而救民伊尹事太甲而放之其義在於全湯
  託孤之命兄弟友愛常也而周公誅管蔡其義在
  於正國家嫂叔不通問常也嫂溺則援之以手不
  通問者避嫌也見他人孺子入井且有惻𨼆之心
  見兄之妻將死則避小嫌而不顧所失大矣義理
  是活潑潑地物不在這一邊便是那一邊 兩下
  皆是義則称量其重者爲之便是 但 須是用
  得義理極明了方可行 未明理專認箇字件
  件要去則有背義妄作其罪不可勝言矣
  經者聖人所制禮法常乆當行者君子用之以應常
  事者也者聖人之大用前聖所未立法適逢事
  変而處之旣當則其法即可常乆所謂 即經也
  且如五帝以來父子相継常也尭則因子之不肖
  而以有聖人在下故易爲禪讓此 也至舜之譲
  禹則用尭之 爲經矣天子在位諸侯臣服常也
  桀有極惡而湯至仁故易爲征伐此 也至武之
  伐紂則用湯之 爲經矣至於小事莫不皆然經
  與皆聖人所制以君子言之則但可循聖人巳
  立之經不能用聖人未制之權