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志道是專心致志在日用當行之道念念在此爲之
  不厭道字雖指行然所以求知其所當然者意亦
  在其中
  志道據徳積累乆之然後至依仁地位志據二者常
  並行依仁則志之乆據之固而心德全但長存養
  而不息耳
  四句雖前三者是一連後一節與上對然人之爲學
  只是要全一箇仁字上三者應事處工夫至不與
  物接時便要游藝游藝一是未知者欲求知巳知
  者欲習熟一是應事之欲心不少放二者皆是
  欲全乎心德爾以此 之不可全然截断作兩叚
  看也
  集注知此而心必之焉爲道主於行所以特著知字
  在上知在行前也未知者則求知之亦在志字
  意内
  他岐不特是異端是正道上行無過不及差誤處謂
  志之專見之明行之正如行路 認程途分曉到
  交逵九逹處亦自能循當往之途無錯也
  日新之功是 意周備以明經旨盖據德不是守蒨
  正謂志道而有得即堅守不忘遇再應如前事則
  以所執者復見之行事則前所據者又有日新之
  功矣
  依者不違之謂或問亦言不違仁吾於顔子之事旣
  言之矣是依仁即顔子之不違仁也然則此章工
  夫全在志道據德上至依仁只是存養尓據旣是
  執守之意是行道有得了只是堅守而勿失則此
  句就有德而言然則工夫又全在志於道一句上
  志於道不是道在彼我心却在此專思之欲至之
  之謂旣謂之道正就行上是謂專心致志於日
  用常行處行其道故旣行之便有可據之德積德
  旣深則常操存此心使天理流行不至妄作此依
  則比顔子不違稍用力尓三月不違仁順辝也依
  於仁辝也至於游藝即至道據德之方而防其
  違仁之也
  私欲盡去而心徳之全盖德之積累自少至多積之
  旣乆則百行皆善而德備德旣備則是私欲全去
  故曰工夫至此此句是接仁字下無終食之違
  方是依字存養是正 依字意
  禮樂體大學者日用行不能盡故兼玩繹其文射御
  書數旣學之即能惟常常玩習之故曰法
  應務有餘心無所放是游藝兩件得效處應務有餘
  在志道據德之間心無所放恐依仁之有間也
  此章道德仁藝指其實工夫全在志據依游先後之
  序說上四字謂志然後可據據然後可依依後又
  須遊輕重之倫下四字前三者重藝爲輕本指
  三者末指藝志據依養其内游飬其外無少間
  涵泳從容皆指游藝意思多忽不自知入聖賢之
  域亦游藝意多前三者皆用力以全仁游藝則
  其而有浸漬漸磨之功矣