金华市图书馆

四可知字不同二與三指巳往而言謂損益者可知
  一與四指未來而言四則又緫言因革者可知
  聖人之意是就禮中有損益不可將損益與禮字對
  㸔故集注謂禮之大體因之而不能變其所損益
  小過不及之間中間兩可知字雖曰損益者可知
  乃是就禮中損益其小節尓故中二可知亦包禮
  字意在其中胡氏言損益制度文爲亦是上靣天
  叙天秩之制度文爲尔
  集註五常謂仁義礼智信大地流行一氣而巳其來
  則生物爲息 爲陽其去則物壞爲消爲隂故曰隂
  陽二氣錯綜分而爲五曰水火木金土謂之五行
  五行雖分爲五隂陽又各在五行之中然五行以
  氣言氣之中莫不有理人禀五行之全氣而生故
  皆得其理之全所謂木神爲仁金神爲義火神爲
  礼水神爲智土神爲信以五行之形言水時發生
  金剛断制火有文彩水善流動土重不迁俱各有
  意此是五常之原此五者亘宇宙窮古今不可変
  而又只是日用常行之理故曰常
  文質謂夏尚忠殷尚質周尚文忠實也夏代凡事忠
  實無文華質雖亦是實然質與文相對言質則已
  有許多朴素在此但未十分加文飾是忠與質不
  同之意周又於上加以文華三代之礼只是一節
  文似一節
  十二辰横布地之四維天運於外晝夜不息一伏時
  一周北極天之樞紐居其所不動圜北極之外爲
  紫微垣垣之側有北斗六星在垣内杓在垣外所以運隂陽
  定辰次行四時者也每 昏時杓所指之方則謂
  之建所以建之方即定爲月之辰然晝夜之建有
  三用昏建者杓夜半建者衡旦建者魁
  自有天地至於窮盡謂之一元其間以㑹運丗歳
  月時紀数少言之則爲歳月日辰大言之則爲元
  㑹運丗皆以十二三十起數一㑹一萬八百年大
  約子㑹生天丑㑹生地寅㑹生物戍㑹閉物而消
  地亥㑹消地而消天至子則又生天以歳比之春
  月在寅爲生物之時秋月在戍爲閉物之時以元
  與歳相𩔖故有天下者以斗杓所建之月取以爲
  歳首建寅爲首取生物也丑爲歳首取生地也子
  爲歳首取生天也尭舜禹皆用人統尭舜皆禅譲
  故舜禹不改正殷周以征伐得天下所以改正朔
  易服色以新視聽殷以人依地而生遂用地正周
  又以地𠋣天而成則天爲原故用天正所謂統者
  以律而言盖黄鐘應子大吕應丑大蔟應寅律管
  黄鐘九寸三分損一下生林鐘六寸又三分盖一
  上生大蔟八寸以其得全寸無分毫厘忽之数所
  以統餘律者也故謂之統而林鐘之位在未故以
  對衝之大吕爲統東萊先生曰三正迭用尚矣盖
  自上古以來更用之也然春爲歳首生物之初民事之始冬不可以先春故孔子曰行夏之時言
  萬
  世不可易之道
  䟽家謂尭用丑正舜用子正愚恐不然以理度之禅
  譲如父子相継奚必改易以事實言之古者雖改
  正而不改月人君即位必在正朝大甲即位及復
  位皆書十有二月而舜居尭丗廵狩四岳用二五
  八十一月皆合方與時可見皆不改月數然則凡
  言正月者寅月也舜受終文祖則曰正月上日格
  於文祖則曰月正元日此一事関係唐虞三代而
  其文如此可見非以建子丑爲正明矣
  臯陶謨言天叙有典天秩有禮天叙者天理自然之
  倫叙其興即五者人倫之常也天秩者天理自然
  之品節其礼即五禮也