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上節以質言下節以學言有子之意專主於爲仁而
  先引丗人自有資質淳厚而心和順能行孝悌者
  然不止於孝弟亦無犯上作亂之事能孝弟便能
  順其心至於此次泛言兩句承上生下言凡物皆
  如木之有本末本盛則末榮末非末節細務之謂是
  與本對言者 木但有本而無末則不成木君子
  之學當用力於根本則道可進如培植其根則幹
  枝梢葉漸長而成木自孝弟推而仁民愛物方全
  得仁君子所學爲仁而巳如上文所爲孝弟乃是
  爲仁之本不是如上好資可爲仁正是勸學
  者當先行孝悌以爲質而漸求仁之全体親親而
  仁民愛物皆自此始非但如不作亂而巳
  此章君子只如言學者兩字論語中所言君子不同
  有以成德言者如首章及君子不器君子周而不
  比之有以位言者如君子篤於親君子之德風
  之有以學者言者如此章及君子不重則不威
  君子食無求飽之可以推又有指孔子言者
  如君子有三変是也小人亦有不同
  有以位言者有以行言者皆
  與君子相對
  仁者專言之則包四者謂之心之德偏言則與礼義
  智爲對謂之愛之理此章自孝弟而言仁所以解
  愛之理在上
  仁字之訓須兼㸔或問通釋方盡其義切在子細體
  認