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二十六章言聖人至誠與天地同道自天地之道可
  一言而盡以下但言天地之盛大則聖人之盛大
  自見此章先言聖人與天地同道自萬物並育以
  下亦但言天地之大則聖人之大自見前章則引
  文王之詩以結之此章則以孔子之所行起之二
  章相表裏無非形容聖人之德也
  祖述憲章同於聖人即所謂考諸三王而不謬上律
  下襲同於天地即所謂建諸天地而不悖文武制
  作與堯舜固有不同夫子逺宗近守則中間自有
  合符節處所謂先聖後聖其揆一也或法天時或因水
  土無非中庸皆時措之宜也
  此章三節語録第一節言聖人工夫第二節言聖人
  之德如天地第三節言天地之大
  第二節兩辟如只是重疊比旣以天地比其經又以
  四時日月比其緯上說平鋪處是横說下說接續
  處是竪說天地覆載之間萬物竝育且如水與火
  金與木是相制者而各自有成萬𩔖推之自可見
  四氣流行生長成收各有其序而當生長之時物
  有死者當成收之時物有生者日月代明東升西
  没各有序而不亂第三節並行不相悖緫言四時
  日月並育並行兩句應上兩辟如字此言孔子德
  之全体不必就孔子已行之迹傳於今日者一一
  要相合但以此推古之得位聖人行事可見
  小德大德固言天地用以言聖人則敦化指心川流
  指事
  中庸分爲四大章前三章皆以孔子結之第一章自
  性命之原言之次以三逹德爲入道之門而以大
  舜爲首顔路則皆孔子之門人其後則曰吾弗爲
  之吾弗能已是以孔子折𠂻之也第二 章言費𨼆
  之大其下歴叙大舜文武周公而次以孔子論政
  是又以孔子継羣聖之後也第三章言誠反覆於
  天道人道前旣言文王而又以孔子継王天下三
  重之後則是損益百王之道得時措之宜垂萬丗
  之法非孔子不可也後兩章至聖至誠分言小德
  川流大德敦化亦就此章而言其極耳孟子毎叙
  古之聖人必以孔子終之與子思之意一也子貢
  有若皆曰自生民以來未有夫子豈一人之私言
  哉