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君子之道費𨼆言天地之道道之體也聖人之道洋洋優優言聖
  人之功業道之用也發育萬物非是比喻正言聖人裁成輔相
  神聖功化無大不㪯礼儀威儀是品節裁制文理宻察無細不
  周皆是聖人之至德而行至道處必如此然後盡聖人之用學
  者知此標的自不容不學而學之方則在下五者此章當作兩
  節分聖人學者㸔
  自首章至至道不凝焉言聖人之道大無不周細而無不入必有聖
  人之至德然後道成自尊德性以下言君子學以至聖人之道
  五句工夫極細宻二十章内博學審問五句只 得此道問學
  三字
  尊德性道問學緫下四句而言五句文𫝑皆相𩔖非尊德性則不
  能道問學旣尊德性又不可不道問學旣尊德性之後有所不
  知不能則問而知之學而能之旣知旣能即須行之所謂道那
  問學也心極廣大而裏面析理又須精微心極髙明而所行者
  卻只是中庸溫故又須知新敦篤其所厚又須
  是崇謹其節文
  精是一條正直之路微是細微曲折處敦厚是本自
  厚又從而敦之
  語錄敦厚以崇禮如云質直而好義
  前面說許大人工夫及就身上收功效卻只是明哲保
  身而已明哲是見得理極分明了行事卻只中庸
  故能保其身保身不是趨利避害行事合宜自然
  無害然到當死處亦須死只是安崮是字而已
  章句上一節皆存心之署體認自可見但下一節皆
  致知之屬卻有兩道字與崇禮皆是行意藎窮問
  學之功而欲道之極中庸之理二斌欲道之究禮儀
  威儀之則而欲崇之固致知之事與盍精徵知新
  皆一類也然知之明然後能篤行不徒知也
  所謂盡精知新所以為行之之地則與道之
  崇之又豈非一類邪故章句主於致知而言知
  則行在其中其義精微矣
  尊致極温敦五字存心工夫道畫道知崇五字致知
  工夫致知者固是格物以致其知即見於行事若
  存心不獨只是存此心在此自有工夫在與戒慎
  恐懼意不同章句尊者恭敬奉持之意恭主貌敬
  敦之竟无分曉
  詩音尋火熟物也論語疏溫故溫璕故食
  不以一毫私意自蔽不以一毫私欲自累人意才有
  一毫之私則心量便窄狭而不廣大才有一毫爲
  物欲所累則心便卑汙而不髙明此兩句字面改
  換不得
  大小相資首尾相應大言上五節小言下五節首言
  尊德性道問學一句尾言下四句