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人之爲道而逺人此爲字重猶言行道不可以爲道
  此爲字輕猶言謂之道
  睨邪視視所執之柯也視正視視所伐之柯也詩言
  伐柯者取則不逺子思謂柯有彼此之異尚猶是
  逺道在人身而不可離又非柯之比故教者只消
  就眾人自身所有之道而治之爾行道者不假外
  求治人者無可外加
  第三節言行道之方惟在忠恕自此行之則可至中
  庸之道故曰違道不逺施諸己而不願亦勿施於
  人推己之恕也然非忠爲本則亦無可推者矣葢
  忠以心之全體言恕就毎事上言所接之事萬有
  不同皆自此心而推然應一事時盡己之心推之
  則心之全體卻又只在此故恕非忠無以本忠非
  恕不能行二者相須缺一不可所以經以施諸己
  兩句總言忠恕而章句亦曰施諸己而不願亦勿
  施於人忠恕之事也
  施諸己不願亦勿施於人上就事不善一邊說反而
  言之己之所願者則必使人亦得之亦當如此推
  事父事君事兄上三以字訓用字意甚重非語助也
  葢求責於人者乃道之當然而已行之乃未至此
  故欲用以事父君兄先施之際以責人者責之於
  己使必合乎道之當然則事父也孝事君也忠事
  兄也弟施之朋友也信我之所行亦若責之於人
  者矣此節專言自修以下句爲重亦恕之道也
  人倫有五夫婦之倫不可自反故不舉下文著庸德
  庸言兩項關定謂盡人倫不過在庸德庸言之間
  行與謹字對德毎不足故當勉於行言毎有餘故
  當謹而不敢盡
  庸德庸言謂如上四事所以責己欲盡其道者亦不
  過常道爾但行之難故毎不足則當勉而至言之
  易故毎有餘不可恣其出若是則言行相顧豈非
  篤實之君子乎此雖接上四未能而言推而廣之
  於凡天下之事皆當如此也
  第一節言修己第二節言治人第三節修己治人之
  方第四節即是恕葢恕是推己上不願勿施是從
  裡面推出下以事未能卻就外面反推入然推而
  知其未能則於及人必欲其能是又就裡面推出
  也
  章句眾人望人此眾人只是天下人所同行所可至
  公共的道理又以等級言則與聖人相對說正是
  體貼改而止之意
  左傳哀公二十七年晉荀瑤帥師伐鄭次於桐丘鄭
  請救于齊齊師救鄭及留舒違糓七裡糓人不知
  章下謂丘未能一者聖人所不能凡此只就本章摘
  出說費字非是孔子真不能於此與十二章聖人
  有所不能意自不同讀者不可一律看