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子思引夫子告子路當強之目以合舜知顔淵仁爲
  三達德之事非子路之所已能者
  子路好勇是子路生質本剛事皆勇爲至此葢亦未
  知勇之所當務者故以爲問
  南方之強雖君子之強然亦未是中庸是不及於強者
  北方是過於強者君子則爲後四者之強上君子
  字輕下君子字重
  君子之道中而止南方之強不及中北方之強過於
  中固皆未至然上言君子居之則比強者居之者
  爲勝之矣不及者勉強至中頗易過者矯揉至中
  尤難兩君子字雖不同然言君子四強哉終是接
  著君子說
  南陽方北隂方陽舒散而隂収斂舒散便和柔収斂
  便剛勁此葢大約言風氣之偏則風俗隨異其實
  南人豈盡柔弱亦有剛勁者北人豈盡剛勁亦有
  柔弱者然寛柔以教不報無道是言柔之甚而善
  者衽金革死而不厭是言剛之甚而過者
  章內兩而強不同前是汝之所當強者後而字是承
  上句虛字說君子亦不同君子居之輕如善人長
  者之類故君子重是全德之人
  四強哉矯上兩節言守身應事之常下兩節言出處至
  極之變下兩節雖尤難然上兩節常貫在其中國
  有道必出而仕人于未達其所守者正而堅既達
  之後接物廣應變多或有易其守者國無道固不
  可出能守之至死畧不易其志如夷齊餓死而無
  怨者方是強之至君子或出或處必當合於中庸
  者如此
  四強哉矯雖是勇而合中庸之體段而不流不倚
  不變正是立則防弊以教學者處
  有道無道只言國之治亂有道乃可仕之時無道無
  可出之理君子之出也固當合乎中庸然此卻只
  言出以後事葢君子平日自修須有能守之節上
  之人亦爲其有所守故用之及既仕則必堅守平
  昔所守者可也今乃不能守其前志不爲富貴所
  淫則爲事物所汨爾爲所汨者知未盡爲所淫者
  仁未至皆是不能勇以全夫知仁者也故以不變
  塞爲強若國無道不變平生所守是窮而在下當
  不可仕之時雖困悴窮蹙不能全其生亦必死而
  安於天耳推而言之雖已仕國者適逢國變而無道
  則必屹立不移以身徇國若此豈非至強者歟
  章句含容形容寛之量防順體仿柔之容皆不可以
  爲正訓
  資質既寛柔其心必愛人所以能誨人之不及若無
  道之來直受之不思報之者亦以能含容防順故
  也上兩字以質言下兩字以接人言祍金革死而
  不厭卻只是一意
  言以含忍之力勝人爲強善斡旋說
  中庸之道知固在前然行之及方是曰非有以自勝其
  人欲之私仍舊是說仁重