經中於不睹上用戒慎

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内容出处: 《读四书丛说八卷》 古籍
唯一号: 110720020220003598
颗粒名称: 經中於不睹上用戒慎
分类号: B222
页数: 1
页码: 九至十
摘要: 許謙為中庸中的戒慎作註解。
关键词: 儒学 中庸

内容

經中於不睹上用戒慎字不聞上用恐懼字雖是分
  說其實合說葢不睹不聞只是無聲色無可見聞
  處非有兩端故章句總用敬畏字以敬字體戒慎
  畏字體恐懼下又總言雖不見聞亦不敢忽只是
  兼舉互見今且先當分戒懼與慎獨兩項界限葢
  慎獨是就裡面說出戒懼是就外面說入但起念
  頭處便是慎獨境界無所思而有所睹聞自外來
  者皆屬戒懼境界獨是心欲應事見聞是事來動
  心界限亦甚分曉不睹不聞是就極處說章句
  常存字雖字亦字皆是補貼起此意葢心意不動
  之時自有睹聞至於無所睹聞皆當敬畏然至於
  不睹不聞之地則敬畏之工夫尤難但用意則屬
  已發矣愚嘗妄爲之說曰當此之時此心當無物
  而有主然又要看得真會得活若著個物字主字
  而欲無之有之則又大不可矣以此體於心而實防
  之久當自見言愈多則愈爲病矣

知识出处

读四书丛说八卷

《读四书丛说八卷》

元许谦撰。谦有《诗集传名物钞》,已著录。案《元史》本传:“谦读《四书章句集注》,有《丛说》二十卷。谓学者曰:‘学以圣人为准的,然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣贤之心具在《四书》,而《四书》之义备於朱子。顾辞约意广,读者安可易心求之乎?’”黄溍作谦《墓志》,亦称是书敦绎义理,惟务平实。所载卷数与本传相同。明钱溥《秘阁书目》尚有《四书丛说》四册。至朱彝尊《经义考》则但据《一斋书目》编入其名,而注云“未见”。盖久在若存若亡间矣。此本凡《大学》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中庸》阙其半,《论语》则已全阙,亦非完书。然约计所存,犹有十之五六。即益以所阙之帙,亦不能足原目二十卷之数,殆后来已有所合并欤?书中发挥义理,皆言简义该。或有难晓,则为图以明之,务使无所凝滞而后已。其於训诂名物,亦颇考证,有足补《章句》所未备。於朱子一家之学,可谓有所发明矣。

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