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言欲致吾之知在即物而窮其理是先解致知即是
  格物一事見在字意明人心之靈莫不有知而天下
  之物莫不有理是推知與理之原惟於理有未窮
  故其知有不盡是言氣稟拘物欲蔽者不可不致
  格大學始教是言大學教人以格物致知爲始謂
  是大學用功起頭即凡天下之物莫不因其已知
  之理而益窮之以求至乎其極此正是格物用功
  處但只把致格兩事統說在裡推極我之心知在
  窮究事物之理格物之理所以推致我之心知用
  力之久一旦豁然貫通是言格物本是逐一件窮
  究格來格去忽然貫通如知事人之理便知事鬼
  之理知生之理便知死之道又如曾子聞一貫之
  說便說出忠恕來葢事雖萬殊理只是一曉理之
  在此事如此便可曉理之在彼事亦如此到此須
  有融會貫通脫然無礙如氷消雪釋怡然渙然處
  格物工夫至此方極物之表裡精粗無不到是言
  格物於一事之中須推得到底透徹全無疑礙
  方是然後又去格一物不可於一事之中做半節
  工夫了便且住譬如看文字且于一章中窮究其
  訓詁辭語防意隱防處無不洞曉了然後看第二
  章此是一物中表裡精粗無不到事事如此詳細
  是眾物表裡精粗無不到天下事物至多固不可
  件件窮格但格得物多後不揀見甚麽物來隻把
  此道理格將去自然貫通文公曾把破竹譬喻大
  意謂初破時逐節破數節之後一節節開去更無
  凝滯此喻最切吾心之全體大用無不明全體即
  前具眾理大用即前應萬事程先生教人格物有
  三事或讀書講明義理或論古今人物而別其是
  非或應接事物而處其當否文公取在格物致知
  或問中然三事又當以讀書爲先