金华市图书馆 内容
古之著書立說者非苟為炳烺於祠廟
而已也要必有裨於國家化民成俗之方
儒者修已治人之要斯其書乃足名當時
而垂後世吾於白雲先生四書叢說信之
矣先生受業於王文憲而學道之醕止
則遠過其師故其了硏究諸經各有心得
嘗讀四子書謂學著曰學以聖人為準
的不得聖人之心則不知聖人之道欲
求聖人之道必先明聖人之心聖人之心
何在乎具在於四書也四書之義曷詳
乎莫詳於朱子也朱子讀學庸而作
章句讀論語孟子而作集註其書既
如日月經天江河行地矣後之人何庸
更置一喙乎乃先猶恐學著之狃於
一見也教者之不能旁參也凡朱子之
而考覆者無不䌷繹而引伸之而朱子
之而未發則又繪圖以明其說嗚呼何
其用心勤而信道篤也然則有朱子而四
書之義顯固為聖人萬世之功臣有先生
而補章句之而未備亦豈非朱子萬世
之功臣哉按四庫書目稱是書大學一卷
中庸一卷孟子二卷中庸缺其半論語
則已全佚云云余茲從經解集錄中鈔
出均係完本亦一快事也重锓之以詒
世之志於聖人之道者同治十一年壬
申秋八月永康後學胡鳳丹月樵甫
謹序
而已也要必有裨於國家化民成俗之方
儒者修已治人之要斯其書乃足名當時
而垂後世吾於白雲先生四書叢說信之
矣先生受業於王文憲而學道之醕止
則遠過其師故其了硏究諸經各有心得
嘗讀四子書謂學著曰學以聖人為準
的不得聖人之心則不知聖人之道欲
求聖人之道必先明聖人之心聖人之心
何在乎具在於四書也四書之義曷詳
乎莫詳於朱子也朱子讀學庸而作
章句讀論語孟子而作集註其書既
如日月經天江河行地矣後之人何庸
更置一喙乎乃先猶恐學著之狃於
一見也教者之不能旁參也凡朱子之
而考覆者無不䌷繹而引伸之而朱子
之而未發則又繪圖以明其說嗚呼何
其用心勤而信道篤也然則有朱子而四
書之義顯固為聖人萬世之功臣有先生
而補章句之而未備亦豈非朱子萬世
之功臣哉按四庫書目稱是書大學一卷
中庸一卷孟子二卷中庸缺其半論語
則已全佚云云余茲從經解集錄中鈔
出均係完本亦一快事也重锓之以詒
世之志於聖人之道者同治十一年壬
申秋八月永康後學胡鳳丹月樵甫
謹序
知识出处
《读四书丛说八卷》
元许谦撰。谦有《诗集传名物钞》，已著录。案《元史》本传：“谦读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷。谓学者曰：‘学以圣人为准的，然必得圣人之心而后可学圣人之事。圣贤之心具在《四书》，而《四书》之义备於朱子。顾辞约意广，读者安可易心求之乎？’”黄溍作谦《墓志》，亦称是书敦绎义理，惟务平实。所载卷数与本传相同。明钱溥《秘阁书目》尚有《四书丛说》四册。至朱彝尊《经义考》则但据《一斋书目》编入其名，而注云“未见”。盖久在若存若亡间矣。此本凡《大学》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中庸》阙其半，《论语》则已全阙，亦非完书。然约计所存，犹有十之五六。即益以所阙之帙，亦不能足原目二十卷之数，殆后来已有所合并欤？书中发挥义理，皆言简义该。或有难晓，则为图以明之，务使无所凝滞而后已。其於训诂名物，亦颇考证，有足补《章句》所未备。於朱子一家之学，可谓有所发明矣。
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