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萬章上
  旻天仁覆閔下毛公詩傳曰尊而君之則稱皇天元氣廣大則稱昊天仁覆閔下則稱旻
  天自上降監則稱上天據遠視之蒼蒼然則稱蒼天爾雅曰秋爲旻天 長息魯人見後篇 不
  若是恝至於我何哉恝無情之貌我竭力耕田共爲子職而已矣父母之不我愛於
  我何哉此四句卽是恝也蓋長息之意正爲舜往於田竭力以共子職足矣而號泣於旻天于父母此意
  則吾不知蓋謂何必如此號泣也孟子推公明高答之之意則謂孝子之心卻不如此恝然曰我但竭力
  耕田共爲子職而已矣至若父母之不我愛於我何如哉蓋自謂無罪而不復憂也此所謂恝也若孝子
  之心則不若是故下文推舜之爲心舉天下之可樂者不足以爲樂而惟以未得於父母之心爲憂此所
  以號死怨慕也揚子曰事父母自知不足者其舜乎夫自知不足則何敢若是恝也此段集註恐於辭意
  有所未察試以此思之非惟而已矣何哉文意不礙而前後章指照應明白徐錯曰字書無恝字盂子本
  作〓九男路史曰堯之子長監明早死不得立監明之嗣封於劉朱又不肖而弗獲嗣其後丹房傳
  鑄唐冀隨郇擽函皆云堯後之國不可悉考 二女長娥皇爲舜妃次女英爲舜夫人所謂舜二妃
  楚辭所謂湘君湘夫人也好色上聲下文知好去聲妻帝之二女妻平聲 少艾
  艾一說白也一說半白也如夜来艾謂少年方半也集註引楚辭作幼艾見少司命篇引戰國策見高誘
  註幼艾美女也○此章入要略二之五 妻舜章程子曰伯子也補孟子未備之意蓋謂
  以君命命之也完廩浚井集註以史記之說爲證似未審且就本文言之自是明白捐階與出
  字相對捐如捐館之捐謂下階去也完廩已下去而瞽瞍焚之浚井已出去而瞽瞍從而掩之蓋舜之事
  親小杖則受大杖則走故完廪浚井隨卽捐出而瞽瞍不知焚之掩之則無及矣蓋不使父母有殺子之
  惡也史記不得其意祗以生疑程子所謂如此讀書枉費心力者也又今河中府有舜井二井相通謂是
  匿空旁出者此容有之眞宗皇帝名之曰孝感泉云象曰瞽象之欲殺舜其意在於奪嫡然亦在其
  少賤之時帝之妻舜則在其克諧烝乂之後二象曰云云皆戰國時俗流傳之訛孟子因其所言之變以
  發明聖人處變之心於以示天理人倫之極不區區辨其事之有無也後篇答桃應之問亦然程子
  叔子人情天理於是爲至王文憲曰此語最精切學者所宜反覆深思不可草草領
  略過子產事入要略二之六自萬章曰父母使舜完廩以下至然則舜僞喜者與曰否卽下接君
  子可欺以其方至奚僞焉中去子產一節履祥妄謂去子產一節不若去象曰一段此何止齊東野人之
  語幾不可述於君子之口況帝之妻舜在其烝乂不格姦之後此語旣非事實尤不當存要略一書晚年
  方出此章去取似爲一書之玷幽州書作洲 崇山今澧州地三危今宕州一云沙州
  羽山今海州地有庳今道州鼻亭說者多云嘗至其地蓋寂寥絕遠之處非放流
  不在此也按古今地氣盛衰不同又古者萬國各世其地帝舜欲封其弟無由奪人近地以處之亦視九
  州閒田以封之爾雜書言舜葬蒼梧象爲之耕今舜陵固亦在道州九疑也又安知南巡蒼梧非以政接
  於有庳之事歟仁之至謂親愛之欲其富貴義之盡謂象不得有爲於其國使更治其國
  ○此章入要略二之八 舜攝此段言尊君也天下養此段言尊親也陽城漢志潁川
  郡陽城縣有陽城山唐陽城屬河南郡宋爲登封縣歐陽忞謂陽城山卽禹避舜子處 箕山亦在
  登封縣 久遠語錄疑作久近是 歷舉〓條一條言與賢之例而舜禹之有天下者其
  常也仲尼之不有天下其變也一條言與子之例則益周公伊尹不有天下其常也桀紂之爲天所廢則
  變也太丁未立當有而卒二子外丙二年仲壬四年集註引趙氏程氏二
  說未知孰是當從程氏五峯胡氏曰太史公記湯崩太丁蚤死外丙立三年仲壬立四年相繼而崩然後
  伊尹立太甲非其實也二帝官天下定於與賢三王家天下定於立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊
  祖者所以親親也兄死弟及非所以爲敬宗尊祖也且本支亂而爭奪起矣豈親親之道哉且成湯伊尹
  以元聖之德勠力創業乃舍嫡孫而立諸子亂倫壞制開後世爭奪之端乎公儀仲子舍孫而立子言偃
  問曰禮歟孔子曰否立孫孔子殷人也宜知其先王之故矣而不以立弟爲是此以素理知其非者一也
  夫賢君必能遵先王之道不賢者反之以殷世考之自三宗及祖乙祖甲皆立子其立弟者盤庚耳必有
  所不得已也豈有諸賢聖之君皆不遵先王之制而沃丁小甲諸中才之君反能耶此以人情知其非者
  二也商自沃丁始立弟太史公陽甲之紀曰自仲丁以來廢嫡而更立諸弟子諸弟子或爭相代立比九
  世亂以其世考之自沃丁至陽甲立弟者九世則仲丁之名誤也沃丁旣以廢嫡立諸弟子生亂爲罪則
  成湯未嘗立外丙仲壬明矣不然是成湯首爲亂制又可罪沃丁乎此以事實知其非者三也唐李湻風
  通於小數猶能逆知帝王世數以邵康節極數知來其作皇極經世史亦無外丙仲王名世此以歷數知
  其非者四也經所〓史所載者事也事有可疑則棄事而取義可也義有可疑則假事以證
  義可也若取事而無義則雖無經史可也履祥按太甲以嫡長孫承重繼祖攷之於書自可見書曰惟元
  祀十有二月乙丑伊尹祠於先王是冢宰攝祭於宗廟也奉嗣王祗見厥祖是見於殯宮告卽位也若隔
  外丙仲壬之世而太甲承仲壬之喪則自成湯外丙以上俱曰祠於先王足矣何獨又曰奉嗣王祗見〓
  祖其書法若是之重複也桐湯墓所在皇覽曰湯冢在濟隂亳〓北東郭去縣三里冢四方
  方各十步高七尺十平毫城今屬應天府穀熟縣 程子叔子伊尹要湯戰國之時去聖
  人之世漸遠簡册之書非國家不能有傳誦者少故一時好進干時之人倡爲伊尹負鼎仲尼主疽環之
  說以掩其枉已辱身之醜而濟其富貴利達之私故誣罔聖賢以自文此古今時俗之通患也媵臣
  從嫁僕妾皆謂之媵左氏以媵秦穆姬是也湯取有莘氏之女而伊尹耕於有莘之野此附會之說所由
  起也有莘氏字或作㜪 莘國名地屬今興仁府誦其詩讀其書詩如大章咸池
  大韶之樂賡歌九歌之歌康衢之謠其時流傳者皆在書如二典三謨凡諸逸書皆在與凡其禮制法度
  之著文章之煥然者考迹以觀其用察言以求其心有所契於中而欣慕愛樂之也集註惟其所以樂堯
  舜之道者其事甚實所以異時堯舜其君民者其用亦甚實也湯三三去聲 程子曰伯子
  潔其身謂身不陷於非義故潔若陷於非義則污矣 此語亦猶前章父不
  得而子林氏所引已爲明白子貢借子禽求之之問以明夫子之求之者乃盛德之所致蓋異於
  人之所求孟子借萬章要湯之說以明伊尹之所要者乃樂堯舜之道所致蓋異乎人之所謂要文公以
  爲林氏所引雖切然前章不得而子之說意已相類蓋孟子因咸邱蒙父不得而子之說乃是烝乂不格
  姦瞽瞍反見化於其子爾則所謂不得而子者異乎北面有蹙之說矣○此章入要略三之七好事
  謂喜造言生事造爲此言以自託且相扇千時嗜進急爲功利司城貞子名字
  無考陳侯周陳湣公也一作惠公者非蓋怌公之弟湣公六年孔子至陳 向魋事註論語
  子罕篇○此章入要略三之八百里奚百里氏奚名自奚適秦於是秦有百里氏晉人假
  道於虞事見春秋左氏傳僖公二年五年 聖賢未遇之時至無足怪
  也古者民受田士受祿故士大夫去國失官卽無祿而賢者去國又不屑於干祿則鄙賤之役亦或爲
  之以自養也如百里奚食牛之事是也但謂之借此以要秦穆公則不可爾又按史記其言百里奚事始
  雖與孟子異其曰百里奚亡之宛楚鄙人執之穆公聞其賢欲重贖之恐楚人不與乃使人請以五羖羊
  之皮贖之楚人與之穆公乃釋其囚授之以政號曰五羖大夫按如此則五羊之皮食牛之說異於或者
  所傳似爲有理兼莊子亦有秦穆公以五羊之皮籠百里奚之說五羖大夫亦秦人以此名之爾非穆公
  以爲號也莊周曰百里奚爵祿不入於心故飯牛而牛肥
  使穆公忘其賤而與之政語見莊子田子方篇莊周好詆訾聖賢之徒尚有爵
  祿不入於心之說則百里奚蓋安於貧賤而不願乎其外者穆公自舉而相之耳王文憲曰言爵祿無心
  無如莊周言去就有義無如孟子 出處大節孟子不得不辨好事者之論固
  是誣罔聖賢以濟其干祿之私然傳之於世懐人心術污人行止所關尤非小節故孟子不得不辨
  萬章下
  第一章入要略五之四程子曰伯子集大成前一節以樂爲喻比孔子猶射
  後一節以射爲喻比三子與孔子 聖之事此聖字獨指孔子之聖 聖譬則力此聖
  字指三子與孔子之聖
  樂始終條理圖孔子
  擊鎛鐘始其條理
  金著 編鐘
  石者 編磬
  絲者 琴瑟
  竹者 簫管
  匏者 吹笙
  土者 吹塤
  革者奏 鼓瞽
  木者合止〓〓
  擊特磬終其條理
  如孔子之智洞開眾理
  如孔子之聖眾理皆盡
  射百步圖三子孔子
  至——伊尹
  至中——孔子
  至——伯夷
  至——柳下惠
  班爵祿此章之說與周禮王制不同按周禮諸公之地封疆方五百
  里其食者半諸侯之地封疆方四百里其食者三之一諸伯之地封疆方三百里其食者三之一諸子之
  地封疆方二百里其食者四之一諸男之地封疆方百里其食者四之一按王制天子之田方千里公侯
  田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不達於天子附於諸侯曰附庸天子之三公之田視八
  侯天子之卿視伯天子之大夫視子男天子之元士視附庸制農田百畝百畝之分上農夫食九人其次
  食八人其次食七人其次食六人下農夫食五人庶人在官者其祿以是爲差也諸侯之下士視上農夫
  祿足以代其耕中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫祿君十卿祿履祥按孟子之說與王
  制無大異但周禮所言五等封疆大相懸絕意者王制所言天子之田方千里以及五等之田則是與孟
  子皆以田言也周禮首言凡建邦國以土圭土其地而正其域諸公之地封疆方五百里以及子男之地
  蓋周初舊諸侯之國尚多故周家封國之始皆以周之親親勲庸爵爲五等以統舊國則其封疆所統皆
  以地言也以田言則天子千里公侯百里伯七十里子男五十里以地言則舉山川土田附庸皆在其所
  統故諸公之地方五百里下至子男之地猶一二百里也且如周封國之初乃命魯公俾侯於東錫之山
  川土田附庸則是田方百里而山川附庸則方五百里也太公封於齊以表東海雖爲田亦方百里而賜
  太公履則東至於海西至於河南至於穆陵北至於無棣是封疆所統方五百里也周封太公於齊以表
  東海之邦封周公於魯以統附庸封召公於燕以殿北服若止於百里之地何以爲表鎭哉況周召皆有
  采邑於王畿而又表封於燕魯周公支庶凡蔣邢茅胙祭又計六國則周公之地亦廣矣此所以有五百
  里之說也計太公召公亦有然者故愚敢以爲孟子王制以田計而周禮則并山川土田附庸所統言之
  也程子伯子曰樂正裘牧仲王文憲㸃本以樂正裘爲一人牧仲爲一人有疑樂
  氏而正名裘氏而牧仲名者按春秋戰國之時惟晉有樂氏如樂宣子之族是也惟宋有樂氏如傳所謂
  宋之樂司城子罕之族是也若魯則有樂正氏如樂正子春樂正克之類是也獻子魯大夫則所友者魯
  人當是樂正裘又牧之爲氏孔門有牧皮者則此牧氏而仲名無疑也 無獻子之家舊說
  無獻子之家與有獻子之家以有字爲輕字殊無意味詳味集註張子之言則有無二字亦挾字之意張
  子曰五人者忘人之勢不資其勢而利其有然後能忘人之勢則是所謂無獻子之家者是其心不以獻
  子爲富貴也亦有獻子之家者是其心貪獻子之勢而利獻子之有也獻子固不挾貴而下友五人五人
  亦不挾獻子之貴而上交獻子使五人者其心一挾獻子之富貴則獻子不與之友矣大抵人情貧與富
  交彊者必忮弱者必求然富貴與貧賤交彊者必驕弱者必吝此論友者所當深知也 費惠公
  費邑之君也費本魯季氏之私邑不聞別有費國也而孟子稱小國之君有費惠公曾子書
  亦有費君費子之稱蓋季氏專魯而自春秋之後不聞其專魯者計必自據其邑如附庸之國矣大夫之
  爲諸侯不待三晉而始然其來亦漸矣但未如三晉之分滅其國田氏之弑奪其君爾 顏般魯顏
  氏王順長息長息公明高弟子 晉平公晉侯彪也事見左傳國語能友亥唐亦可
  爲賢然悅賢不能舉所以君子譏其失政帝館甥迭爲賓主上文自大夫小國君大國
  君皆有友此又述天子之友以終之堯舘甥而饗舜是不挾長以天子而友匹夫是不挾貴也殷受
  夏至爲烈十四字李西山以爲斷簡闕文其意以爲受字辭字與本章同故不可曉亡
  父桐陽散翁謂舊說亦自可通蓋殺人而奪其貨人所共惡於法皆不待敎而誅者也此法殷受之夏周
  受之殷不待辭說今尚明烈則禦奪之貨如之何其可受乎 較從趙氏說則音角從张氏說則去聲
  二音皆通蓋射獵之時爭逐禽多寡以爲勝負也 簿正祭器傳云惟公用鮮眾治而已蓋公
  室祭禮則田以薦鮮其餘取給而已不必獵禽以〓鮮也祭器如牛鼎羊鼎豕鼎雞鼎魚鼎之類牲各有
  鼎鼎熟則登於俎牲亦各有俎若鳥獸之肉不登於俎安得有此鼎也天子諸侯之祭獵而取獸者爲乾
  百爾此祭器簿籍旣正則眾不必獵獸以祭而獵較之俗不廢自廢矣 於季桓子見行
  可之仕季氏專魯四分公室而有其二孟孫叔孫各有其一當是魯公而欲用孔子亦無官無地
  可以容之矣季桓子爲家臣所弱無如之何始舉夫子而授之職使攝相事此夫子之仕孟子所以不言
  於魯而曰於季桓子也詳攷在論語微子篇 衞孝公出公輒拒父爲不孝其臣諱之以禮律嫡
  孫當承重繼祖不以父命違王父命故特以孝傀之以掩其非爾孔子久居於陳至衞而輒修地主之禮
  受其公養之餽一年而反魯舊說孔子久居衞者非也史記陳世家可見此章文義多不
  可曉此章初問交際辭受孟子亦告以受而萬章以受禦爲喻因告以辭萬章因受禦之非而譏君
  子諸侯之餽觀孟子又辯受禦之說因以獵較爲〓萬章問獵較之非而孟子又明簙正之禮因及孔子
  之仕有三有行可之仕仕道也有際可公養之仕交際也其閒間答一節生一節所以難看 委吏
  委烏僞反主委積之吏也周軆遺人之職鄉里之委積以恤民之〓阨門關之委積以養老孤郊里之委
  積以待賓客野鄙之委積以待覉旅縣都之委積以待凶荒而賓客之會同師役則三十里有宿宿有〓
  室路室有委委吏蓋掌其施惠出入之數故曰會計當而巳矣乘田牧人之官掌養牛羊者以牛爲
  重故曰乘田以牛駕車耕籍田也茁集註作肥貌按茁是生育壯是肥長是大○此章入要略三之二十
  寄公儀禮寄公者何失位之君也郊特牲謂之寓公蓋諸侯爲夷狄隣國所滅則奉宗廟之主以寄
  於他國謂之寄公其出奔者亦名寄公云草莽之臣禮儀曰剌草之臣 多聞賢賢通
  大小而言多聞則又以足應學者無窮之求故曰師此章初言不可召中言非其召末言以官召 三
  仁微子箕子比干皆紂之父兄師保親戚 霍灮漢武遺詔輔昭帝昭帝崩立昌邑王賀爲昭帝
  嗣不道廢之而立宣帝蓋霍灮受遺輔政權自已出廢昬立明其勢不難也
  孟子集註攷證卷五終