金华市图书馆

滕文公上
  滕姬姓之國今徐州北一百九十里滕縣有古滕城 過宋呂成公大事記周赧王元年孟軻致
  爲臣於齊而歸二年盂軻自齊之宋自宋適滕按孟子致爲臣於齊歸鄒而卽如宋與宋勾踐戴不勝等
  答問則滕世子過宋而見孟子當在此時自滕而西南過宋三百五十餘里 道性善王文憲曰
  此孟子大旨 稱堯舜以實之性善無形影然凡聖人之所爲皆自性分中出則堯舜卽
  性善之形象也性卽人所同有則堯舜人皆可爲 程子曰叔子王文憲曰孟子之後無人敢如
  此說公明儀曰初註二句皆公明儀之言李閎祖問以爲上句周公之言公明儀舉之而曰周
  公豈欺我哉朱子因之遂改集註周公於文王爲親父子親承文王而學之文王雖大聖而事事皆可學
  而爲之不必別師古聖則此言容或有之若如初說則文王聖人事事我皆可學周公聖人言之我皆可
  信信受奉行非欺我也亦通 魯賢人自公明宣學於曽子而公明高公明儀皆見稱於孟子高
  曾子門人儀與孟子年輩相及可以爲善國天下無性外之物古人爲學卽見之行事滕文
  公是有國之人故孟子卽令其就爲國上致力書曰引書意尤緊切人性固皆可爲聖賢學者固當
  以聖賢自勉然非可以安坐而進也亦須有刻苦之實功去切身之實病方可與造聖賢之道爾 不
  能自克四字切中常人之病人性本皆可以爲聖賢其不能爲者蓋苟且以卑近爲安不能自克
  至若爲不善之人亦豈能昧其本心之善亦以一向放縱不能自克以至此爾○首章入要略一卷之一
  以世子之天性非不能爲善以滕國之地位亦自可以爲善但人之患在於不立志故舉三子之言於前
  人之患在於不去病故又舉商書之說於後人能立廣大之志以充吾本善之量又必能致刻苦之工以
  法吾本善之病則所謂堯舜人皆可爲者眞可爲矣齊疏之服按禮爲父斬衰爲母齊衰至若
  疏衰則又次於此如雜記云三年之喪廬堊室之中下文曰疏衰皆居堊室不廬又曰疏衰之喪人請見
  之則見唯父母之喪不辟涕泣而見人則疏衰又斬衰之次也今滕定公薨文公當爲斬衰之服而云齊
  疏似亦可疑豈古者天下諸侯斬衰之布升數多於常人止用疏布爲之歟又按上文曰吾甞聞之矣則
  此三句亦古語昔魯繆公之卒使人問於曾子對曰申也聞諸申之父曰哭泣之哀齊斬之情饘粥之食
  自天子達此數句與此正同蓋古語傳〓之訛孟子引之爾當作齊斬之服 宗國魯宗法諸侯
  之公子蓋先君之子今君之昆弟不敢以君爲宗而 爲公子之庶者使宗其公子之適者蓋使諸庶弟
  以一適弟爲宗天子亦然武王爲天子則諸弟不敢以武王爲宗而以周公爲宗故凡文王之子有國者
  管蔡郕霍邢衞毛聃郜雍曹滕畢原酆郇皆謂魯爲宗國也 深墨甚黑色也禮居喪垢
  面傳曰肉食者無墨今吳王墨國勝乎太子死乎蓋憂〓則色墨而居喪不肉食是以深墨也倚廬
  以木倚堂側而苫蓋以爲廬也天子則加梁楣謂之梁闇孟子至滕大事記在周赧王之二年
  恭儉恭禮下世祿也儉取民有制助法也夏后氏五十而貢殷人七十
  而助集註之說雖明而語錄亦自疑之古者田制遂徑溝畛洫塗澮道凡水陸封樹自禹濬畎澮距
  川以來積世累代而後成若商又變爲六百三十畝之區周又變爲九百畝之井則一時徑遂改易固不
  甚難而溝畛洫塗例須改作大費民力久而不定何異王莽之改制聖人作事因民之利必不如此按古
  者以平地爲田其同溝共井者無甚疆界但各以畝數爲計而古所謂畝者又與今尖斜折方不同古者
  六尺爲步步百爲畝所謂畝者闊一步長百步古人重黍稷梁菽其所謂畝卽若今種豆麥者作出疄也
  詩所謂南東其畝謂田間作疄向南向東視水土之利也古者中土旣是平田但止以田疄爲計夏后氏
  之時田未盡闢又去古未遠雖士大夫無不躬稼穡受田者多故每夫受田五十疄比周一井則十八家
  受之而自貢其什一至殷人則田已開闢一夫受田七十疄比周一井則十二家受之而助耕公田六十
  疄至周則土田盡闢而君子小人又分在官者食公田之祿工商不盡受田惟農受田故得以百畝爲限
  鄉遂用貢法十夫有溝都鄙用助法八家同井而一夫各受田百疄其廬舍則撥田之外又共撥若干疄
  三代可以例推也 徹者徹也下徹字讀作徹經書凡以本字解本字者上字是古書下字是
  當時俗語然又有一例如親之也者親之也上字平聲活字也下字去聲定字也以此例推之助者
  藉也子夜反當讀爲借去聲北音皆然但二字各有二音如天子諸侯藉田雖音集而解謂借民力
  以終畝則借字又本音子亦反入聲以从人从昔諧聲也今俗讀作去聲誤爾龍子古賢人
  不知其世故但曰古賢人孟子書兩舉其辭惜其言論風旨不盡傳於世也莫不善於貢
  貢法之弊亦夏之末造聖人視時上下而取諸民必不至此 盻从目从兮者氣出兒蓋目有恨氣也
  五禮反說文作胡計反玉篇吾計反則讀如睨矣俗誤作普莧反者非蓋盻字不从兮而从分謂目黑白
  分明也說文亦作辨雨我公田周制鄉遂用貢法都鄙用助法孟子不見典藉但以詩推之
  序以習射爲義鄕射禮行於鄉序蓋以射名其學爲序射者升序之堂立於堂之序謂當
  棟處也向外而射序射諧聲故曰序者射也古者射以習容正志直體觀德故敎法以射爲先於旅也語
  就敎以人倫之道 爲王者師孟子𡮢嘗以王道吿齊梁之君如滕文公爲井地可謂能行王政
  矣孟子不許之以王而以王者師許之蓋齊梁之君皆萬乘之國行王道而王也易滕文公五十里之〓
  則雖行王道而其王也難但示王道之兆爲王者之法可耳此聖賢至公之心亦審時勢之論也自此後
  又二十六年周赧王之二十八年而桀宋滅滕齊魏楚又滅宋矣文公之賢可以爲王者師賴孟子書而
  傳爾又滕文公之時所憂者在齊楚則桀宋來滅非文公之世也周雖后稷以來舊
  爲諸侯周自后稷始封於邰字亦作斄傳其子斄蠒至不窟遷於戏至公劉避桀遷邠至古公又
  遷岐至文王而三分天下有其二故曰其命維新孟子雖引文王之詩而止曰亦以新子之國以滕之褊
  小僅可自新其國而已又井田乃周室舊制而此方新子之國蓋井法積壞已非一日至此始復其舊乃
  所以新之也 壤地褊小上文今滕絕長補短將五十里則是除山川林麓城郭而以田計也
  以五十里之田而分君子公田小人私田君子又有圭田小人又有餘夫似爲難給然以方田法計之方
  十里者爲方一里者百則是百井九百夫矣方五十里者爲方十里者二十五則是二千五百井二萬二
  千五百夫矣亦自不患於不治也以此知戰國之時諸大國若能修復井田不爲園囿宮室污池以廢地
  能行仁政以聚民則田野不至於不給人眾地大不患於不可以行王政也 野九一而助
  國中什一使自賦孟子雖不見載籍之詳而此二句與周制鄉遂用貢都鄙用助之法
  合國中自賦則民無遠輸之勞野九一而助則卿大夫食邑無過取之失程子未詳公事畢
  然後敢治私事先公後私卽詩之雨公及私之意春秋傳曰公田不善則非民私田不善
  則非吏蓋民惟當先公而吏則當
  恤民之私也反是則公議非之 潤澤就中活法制宜使行之優
  游甚便不使有蹇〓難行之患也 史遷所謂農家者流太史公六家指要無農家
  至班固藝文志分九流始有農家者流此集註未及改 程子曰許行所謂神農
  之言乃後世稱述上古之事失其義理者叔子也按漢書藝文
  志神農二十篇六國時諸子託之神農劉向云疑李悝商君所說班固曰農家者流蓋出於農稷之官播
  百穀勤耕桑以足衣食及鄙者爲之以爲無所事聖王欲使君臣並耕誖上下之序陰陽醫方
  稱黃帝之說黄帝使大撓作甲子始迎日推筴故隂陽家者說時日吉凶多推言黃帝醫家
  亦推本黃帝〓〓設爲問之辭〓〓古語雜以附會然比之諸家號爲精深賢者與民並
  耕而食儀禮經傳通解載神農之法曰丈夫丁壯而不耕天下有受其饑者婦人當年而不織天
  下有受其寒者故身自耕妻親織以爲天下先履祥按神農之說不過躬耕以先天下耳而爲其言者遂
  有與民並耕饔飱而治之說此集註所謂傳述而失其義理者又按路史亦載神農之言曰士丁壯而不
  耕則受其饑女當年而不織則當其寒有餘不足各歸其身士力耕而女力織力歸於上而功被於下歲
  餘十三三年而成歲三十年而國有十歲之儲有以利下而不足以傷民故天毀地㐫旱洗並作而無入
  於溝壑乞丐者時其時以待天權也是以年穀順成衣食足而禮義興姦邪不作無制令而人從大略如
  此路史又曰唐堯有言朕之比神農猶昬之比朝旦也而說者猶以爲夫負妻戴以有天下是相率而爲
  僞者惡足以言人道耶 五穀稻黍稷麥菽此用周禮九穀之數而五之也舊說黍稷
  稻粱秫夫四穀皆有秫安得獨出一穀然古人重黍次亦重粱粱今粟也其種亦多當曰黍稷稻梁麥爾
  益卽伯翳也青冀間以入爲去則曰翳秦隴間以去爲入則曰益史記引書孟子作益而秦紀又出伯
  翳者誤也九河名見爾雅今滄州略有一二遺迹然皆淪爲小海不可一二復攷矣詳見禹貢地理
  古今註 濟字當作泲出王屋山崖下伏流地中至孟州溫縣湧出二源是謂泲源入河復南出爲滎
  澤自爲一瀆以東北入海至王莽末不復南出而諸儒考之謂伏流地中隱見不常今清河行其故道
  濕史記禹釃二渠以殺河流一謂泲一謂漯也古河北行至今開德府漯受河流入海西漢河徙併行
  漯川其後又徙而漯亦涸矣 汝出今河南梁縣天息山至蔡州下入淮 漢出今漢中利路之間
  西縣嶓冢山東南流二千四百二十里至漢陽軍大別山入江淮出唐州桐柏山千七百里至海州入
  海泗出襲慶府泰山陪尾有泗源南至下邳入淮 記者之誤當是疏九河瀹濟漯排淮
  江而注之海決汝泗而注之淮決漢而注之江放上聲則作倣謂倣是道而爲功非有所作爲也亦有
  作去聲者則訓至訓大 則法也論語集註曰則猶準也惟天爲大而堯之功德與之相準據此
  註則堯法天之大當以註爲是而此未及改 有若似聖人史記孔子既沒弟子思慕有若
  狀似孔子弟子相與共立爲師師之如夫子時也事亦見家語但二書所載下文猥瑣類小數未述前儒
  常非之當以孟子所引曾子之言爲正 暴說文从日从出从大从米晞也然說文作蒲報反蓋古字
  四聲隨方言而讀或去或入今以去聲者爲瀑烈以入聲者為暴晞義亦相通鴂博勞食母之惡鳥
  此詩爲僖公之頌孟子以周公言王文憲常言閟宮之詩蓋有錯簡當
  從孟子爲正蓋第一節說姜嫄后稷第二節說太王文武第三節當說周公之功而今詩但說成王封周
  公之子似逸一節下文公車千乘戎狄是膺荆舒是懲則莫我敢承當是第二節言周公四征弗庭伐淮
  踐奄之功周無徐州故淮夷爲荆州之界而舒在今淮西也第四節始及王曰叔父至乃命魯公第五節
  方說周公之孫莊公之子方頌僖公第六節說饗祀降福而俾爾之祝以類相從已後皆祝頌之辭如此
  則孟子之時詩未錯簡而孟子所引正是周公也 不論精粗使之同價周官肆長
  陳其貨賄名相近者相遠也實相近者相邇也正欲精粗異價不以大小同價
  滕文公下
  招虞人以旌周禮析羽曰旌古者無祗礼文字之繁但以所持之物爲信漢初尚然古禮招
  大夫以旌虞人以皮冠 不至將殺之古者田獵所以講武以軍法治之不見皮冠則失冠
  驗之實從大夫之旌則爲犯分軍中有令而不至則不恭命犯律尤重此所以欲殺之也虞人豈不知拒
  命必死而非其招不往旣自守法亦以正君故夫子以志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元二句取之此
  事孟子書凡兩出又見左氏傳及家語然二書記孔子取之之言則曰守道不如守官蓋守官卽所以守
  道今曰守道不如守官則是道外有官而官不必道也此豈夫子之言故此事只當以孟子之言爲正大
  抵聖人之言非智足以知聖人鮮有傳之不差者 不待其招而往語錄曰答陳代曰不
  待招而往何哉此以在他國而言答景丑及答萬常曰天子不召師而況諸侯此以在其國而言 如
  以利利之一字門不可啓漸不可長一以利而枉小其弊必至於以利而枉大孟子此語亦是拔本
  塞源王良善御馬者趙簡子之御也左傳作郵良一名無恤天驷星旁有王良星其占王良策馬車
  騎滿野世以郵良善御故自謂王良範我馳驅古之善御者御驅逆之車則挾轡使射者中禽
  之左脅以達右腢是爲上殺以供祭祀所謂逐禽左也嬖奚小人但欲苟中不以禽左爲上殺故用逐左
  之範而不中詭隨而遇禽則中此人心術不正苟且求中者也 當作毗志反集註未及故枉
  己者未有能直人者也斷在此句上○章入要略三之四公孫衍卽犀
  首也魏之陰晉人與張儀不善離秦魏之交而相魏導義渠以伐秦佩五國相印爲約長代張儀相魏儀
  死又入秦秦王愛衍且相之爲甘茂所陷後誅死 張儀魏人相秦伐魏降蒲陽而復予之因以說
  魏事秦又出相魏令魏先尊秦而諸侯效之魏不聽陰使秦伐魏魏乃倍從約而請成於秦反復相秦秦
  欲伐齊又使儀說楚絕齊獻商於六百里楚絕齊而秦不與地楚怒以黔中易張儀欲殺之儀至楚又因
  靳尚以求解於楚姬鄭〓又說楚事秦去而遂之韓說之事秦歸報封武信君使東說齊又說魏北之燕
  使事秦所謂衡人也及秦武王立不說儀諸侯皆叛衡而儀又說武王東方有大變然後王可以多得割
  地間齊甚憎儀儀之所在必興師伐之於是之梁而齊果伐梁使秦以其間伐魏後故陰使人解齊之兵
  而卒相魏以死丈夫之冠冠恐當作娶字與下嫁字對按儀禮士昏禮父醮子而命之曰往迎
  爾相若冠則賓醮而命之字父不親命也往送之門往字作一讀送之門者按儀禮父送女命
  之曰戒之敬之夙夜無違命母施衿結帨曰勉之敬之夙夜無違宮事庶母及門內施鞶申之以父母之
  命曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿聲 以順爲正者妾婦之道也
  儀衍捭闔生事而孟子獨謂其阿順蓋順其主之慾而導之爭順其主之懼而導之從衡凡不能以道義
  正其君者皆妾婦之道也蘇氏古史曰戰國之爲從衡者皆傾危之士也然而污賤無恥莫如張儀而其
  成功亦莫如儀之多方儀之未信於楚也辭而之晉謂懷王曰王無求於晉國乎王曰金珠犀象楚產也
  吾何求於晉儀曰王獨不好色乎周鄭之女立於衢閭不知而見者以爲神也王說資之珠玉而遣之南
  后鄭褏聞而憂之奉以千金儀將行謂王曰賜臣中飲謂王召於便習王召鄭褏儀見之跪請罪曰臣行
  天下未嘗見人如此其美也而儀言得美人是欺王也王與褏大喜而儀言得行儀之所以求用者其術
  至此所以言信而功多也按此節卽媒嫗之術所謂妾婦之道也歟廣居仁語錄以心言正位
  體以身言大道義以施爲言惟是心無私邪無私則心體廣卽仁也無邪則所立正卽體也故所行
  自無私邪偏曲所以爲大道卽義也然亦惟集義養氣方到此地位此三句是大丈夫之本下三句乃其
  効語錄威武不能屈以浩然之氣對着他便能如此○心此章入要略三之五 何叔京名鎬昭武
  人自其父兌受程氏學於東平馬公伸而叔京又從朱子學官至潭州善化令未上而卒朱子銘其墓
  周霄魏人戰國策作周霄禮曰註文出祭義 又曰出王制大夫士有田則祭無田
  則薦祭則室中酌奠畢又迎尸於堂以獻薦則室中酌奠而已妁亦媒也孟子音義曰媒氏酌
  二姓之可否故曰妁梓匠木工梓人爲器用者如考工記爲飮器爲筍簴爲侯之類今俗所謂
  小木匠人爲宮室國邑考工記建國營國爲溝洫之類今俗所謂大木者輪舆車工周人尚興
  一器而功聚焉者車爲多察車自輪始輪人爲輪專治圆曲輿人專治直方而總眾工 食工也
  道之功大工之功小宋王偃周顯王之四十年宋公剔成爲弟偃所攻出奔齊而偃自立至慎靚
  王三年宋東敗齊取五城南敗楚取地三百里西敗魏遂稱王赧王二十九年滅滕則滅滕在伐薛後
  毫葛並在南京有毫城有葛驛鎭此段言湯之王政匪諧聲从匚形从非聲今俗加竹玄黃
  古者上衣下裳衣玄而裳黄故幣帛皆以玄黄爲色此段言武王之王政實不能行王政
  爲齊所滅走死按宋有雀生〓史占之曰小而生巨必霸天下康王喜起兵滅滕敗齊楚
  魏取地數百里乃愈自信其霸欲霸之亟成射天笞地斬祉稷而焚滅之爲長夜之飮於室中室中人呼
  萬歲則堂上之人應之堂下之人應之門外之人又應之至於國中無敢不呼者天下謂之桀宋周赧王
  二十九年齊缗王與魏楚滅宋三分其地宋王偃奔魏死於溫按大事記則敗齊楚魏之兵在滅滕之前
  按通鑑則敗齊楚魏取地之事在滅滕之後蓋事之前後已難詳考大事記則皆附於稱王之年而通鑑
  則總附於齊滅宋之年又伐薛之事其時薛已爲齊地當卽是敗齊之時爾 段干木路史曰段
  干李姓邑也初邑段後邑干因而氏風俗通註乃以爲姓段名干木以李氏春秋干木光於德與魏都賦
  干木之德誤之幽通賦木偃息以蕃魏爲得之又戰國策有段干綸段干越人則段干姓也呂氏春秋曰
  段干木者魏文侯敬之過其廬而軾之其僕曰段干木布衣耳而君軾其廬不亦過乎文侯曰干木不〓
  俗役懷君子之道隱居窮巷聲馳千里之外未肯以已易寡人也勢不如德尊財不如義高吾安敢不軾
  乎秦欲攻魏司馬唐曰段干木賢者而魏禮之天下皆聞不可加兵秦君乃止戴不勝戴盈
  之宋臣疑皆戴公之後故以爲氏二人問答計皆宋王偃欲霸天下之時然以孟子之言觀之則王偃
  實不能行王政而羣邪與處遷善不力可見之一治一亂氣化盛衰人事得
  失反覆相尋氣化有盛則必有衰人事有得則必有失此一治所以一亂也氣衰則必復盛
  人事失則必復變此一亂所以一治也惟聖人在上則能以道御氣以治制亂此所以常盛常治而無衰
  亂也古今言堯舜者皆曰極治之時而不知帝堯乃善制亂之主蓋帝堯治天下泰和六十餘年氣化可
  謂極盛天下可謂極治矣盛則必衰惟其人事無致亂之因故散而爲洪水之橫流是亦一亂矣惟帝堯
  善於制亂故水之爲災也舉舜而敷治舜舉禹益稷契而天下平所以處亂而不害其爲治也洚水
  書作降水當从洚而音洪掘地去壅塞語錄嘗疑掘地之說謂水高數尺已不可下手何況
  滔天之水亡父桐陽散翁解之云洪水滔天多是潦降水生之時而禹之疏鑿則在泉縮水落之候集註
  掘去壅塞此爲得之然亦有掘平地處如兖州平土當河轉之衝故禹釃爲漯水疏爲九河亦爲平土汎
  濫故掘地而使之歸港震澤三江亦然如後世開渠泄水則亦有之其餘亦多是開鑿崖岸壅塞爾夏
  太康孔甲履癸商武乙之類太康者禹之孫盤遊無度爲羿所距保遷南夏
  孔甲桀七世祖國語帝甲亂之七世而殞履癸卽桀也商武乙者武丁之孫遊獵射天震死 周公
  相武王誅紂武王十三年伐紂伐奄三年討其君伐奄乃周公相成王
  之時奄君導武庚作亂周公相成王東征三年伐淮遂踐奄遷其君於蒲姑 飛廉按史記秦之祖
  中潏在西戎生蜚廉字處父蜚廉生惡來惡來多力而飛廉善走父子俱以材力事殷紂武王伐紂并殺
  惡來是時蜚廉爲紂造石槨於北方還無所報爲壇霍太山而報得石棺死遂葬霍太山索隱曰事蓋非
  實譙周深所不信按此當以孟子爲正 滅國者五十拨周書戡黎在誅紂前逸周書誅紂
  之時太公望伐方來王遂禦循呂他伐越戲方〓來伐靡集於陳栢弇伐衞陳本伐磨百韋伐宣方〓之
  新荒伐蜀禽霍侯俘艾佚侯百韋伐厲皆善馘俘又周公相成王踐奄之時殺武庚伐淮夷徐戎餘二十
  餘國史傳不載大抵皆紂同惡之國也 驅虎豹犀象按史記紂益收狗馬奇物廣沙邱苑
  臺多取野獸蜚鳥置其中故武王周公驅而遠之又韓子曰昔先王列山澤網繩擉刃以除蟲蛇惡物爲
  民害者驅而出之四海之外則不獨是紂所蓄也 有作之有讀爲又按古文尚書有
  皆作又 作春秋魯舊自有春秋東遷之後書法失周公制作典禮之意善惡是非不明雖弑逆
  之變亦多不書其實使爲人臣者不知此義陷於弑逆之罪而不覺爲人君者不知此義前有讒而不見
  後有賊而不知故孔子因魯史之舊而修之使是非褒貶昭然可見因此而鑒戒明亂臣賊子懼致治之
  法可垂萬世故謂之作 胡氏曰安國字康侯諡文定因靳截之聞程子之學友事游楊謝三君
  子以得程子之旨後以春秋侍講奉勑作傳此段傳序也二百四十二年春秋起隱公元
  年己未之歲止哀公十四年庚申凡二百四十二年處士橫議上失其道世敎不明故人人自
  爲異說朱子亦謂異端之起本是隱君子自爲一說而其流遂橫流於天下後世 楊朱老子弟子
  字子居其書不傳而列子莊子多舉其語蓋楊朱親傳老子之學至於列子又再傳莊子又三傳其時老
  子之言簡質戰國好文故其言未播列子之書未行莊子之書未著故當時惟楊朱之言盈天下孟子闢
  楊卽闢老莊也墨翟史記曰宋之大夫或曰並孔子時或曰在其後索隱曰按別錄亡墨子書有文
  子問於墨子文子子夏之弟子如此則墨子者在七十子之後者也漢書藝文志墨子七十一篇 天
  下之言不歸楊則歸墨按莊子書亦盛言楊墨之辨如曰鉗楊墨之口攘棄仁義
  謂楊墨所言仁義也然莊子與楊朱同師同道故多偏言儒墨之是非及云儒墨之辨以墨對儒且云當
  時有鄭緩爲儒而弟爲墨十年而其父母右墨緩以死爭今按孟子之時邪說詖行甚多大率不出楊墨
  二家之說如楊朱之說則莊列其尤著凡莊子所稱之人皆宗楊朱之徒也太史公亦謂申韓之惨刻少
  恩皆原於道德之意蓋其爲我而無情不屑世故一切芻狗視之故殘忍而不恤也若陳仲子之孑介自
  取無親戚君臣上下許行不知上下相資養之道白圭之貊道皆是說也至於墨翟自爲有弟子禽滑釐
  等三百人莊子亦云相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦獲已齒鄧陵子之屬俱稱墨經相謂別墨
  又宋牼禁攻寢兵救世之戰周行天下上說下敎强聒不舍荀子舉宋牼與墨翟並言若公孫龍堅白異
  同之辯莊子亦舉而歸之墨翟禽滑釐之流湻于髠雖學無所主而慕晏嬰是亦墨也又荀子亦言愼墨
  季惠四家而季乃楊朱之友儀秦之棄親戚而遊諸侯亦云救世之戰蓋宋牼之類但其設心反覆以取
  世資此又其最下者以此知孟子謂天下之言不歸楊則歸墨是當時異端邪說不出此二家之流也
  楊氏爲我揚子取爲我蓋其初聞老子睢睢盱盱之戒而一切收斂又慕伯成子高之爲人不
  以一毫利物必其愛身獨善而不肯役於世若人人如此則人君將誰與治天下乎是無君也墨氏
  兼愛其書曰若皆法其父母奚若天下之爲父母者眾而仁者寡若皆法其父母此法不仁也皆法
  其學法其君亦然莫若法天天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故聖人法之旣以天爲法
  天何欲何惡者天必欲人之柑愛相利而不欲人之相惡相賊也奚以知之以其兼而愛之兼而利之也
  奚以知之以其兼而有之兼而食之也又曰昔三代聖王堯舜禹湯文武其爲政乎天下也兼而愛之從
  而利之又率天下之萬民以上尊天事鬼愛利萬民按此卽所謂墨氏兼愛疑於仁故其口相傳授皆以
  爲愛無差等又荀子亦譏其大儉約而侵差等曾不足以容辨異懸君臣也夫聖人豈不欲舉天下之人
  兼而愛之顧有所不給也故必急於親賢其立爲親親之殺尊賢之等者蓋廣而充之所以愛天下也今
  夫視天下之人猶吾父母親戚奚不可也而於吾父母親戚亦無異於天下之人則不可之大者此所以
  欲厚待天下之人而不免反薄其親所以卒至於無父也況其爲法生不歌死無服則所以儉其親者從
  可知矣儉於其親而尚何及人哉此孟子論二氏之害其極至於無父無君而不免陷於禽獸也 大
  亂將起集註述大亂將起一句方見大意孟子之言雖充類至義之盡然不考其實則疑於過蓋
  其時異端邪說並行仁義不著所以爲戰國之亂卒至於亡秦而極生民之類糜滅幾盡甚於率獸食人
  之禍孟子之言豈不信哉楊墨之害自是滅息楊子書不傳於世必因孟子闢之無
  書遂廢然列莊子書多其意也漢藝文志墨子七十一篇今存者十三篇然多膚淺或出附會莊子載其
  非樂稱道二篇之略今書無之楊子雲曰古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也則二書之不存孟子之
  功也程子伯子楊墨之害甚於申韓楊氏出於老子申韓亦出於老子太史公
  曰申子卑卑韓子引繩墨切事情其極慘覈少恩皆原於道德之意孟子闢楊氏之爲我是斥少恩之源
  佛氏之害過於楊墨佛氏寂滅類楊而禪定立脫之說過之慈悲普施類墨而平等
  無生之說過之蓋兼無父無君之敎而資率獸食人之禍者所以其害爲尤甚元魏以塔廟竭天下之財
  而亡梁以奉佛捨身而亡隋以道塲唐以迎佛復寺五季奉佛飯僧皆無補於亡南唐以混茫無生之說
  亡其國生民之禍可爲日積爲君臣者或溺於佛而不自知或以取亡者未盡佛之道或置亂亡度外而
  終以佛爲依歸胡不卽己事觀之以爲深戒耶○此章入要略五之十朱子曰諸聖賢遭時之變各行其
  道是這般時節其所以正救之者是這般樣子恰似天地有缺〓處得聖賢出來補得周旋後爾得稍久
  又不免有缺又得聖賢出來補這見得聖賢是甚力量 匡章詳見後篇陳仲子下文齊之
  世家蓋陳氏自成子得政於齊田和遂有齊國則陳氏在戰國時乃齊之公族世家也 伯夷詳目
  論語註下盜跖莊子盜跖篇曰盜跖從卒九千人橫行天下侵暴諸侯穴室樞戶驅人牛馬取人婦
  女貪得忘親不顧父母兄弟不祭先祖所過之邑大國守城小國入保萬民苦之按莊子所說雖詳而以
  爲柳下惠之弟又與孔子同時其說遂不可據註亦自疑之又引漢書云秦之大盜則不在孟子之後當
  是秦國人之爲盜者爾然盜跖篇後人所託決不可信
  孟子集註攷證卷三終