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大學條目始於格物致知而誠意則以為自修之
  首何也格物者知之始誠意者行之始故格物致
  知者道學之首而誠意者自修之首也知及之而
  行之有不實則終不能有諸己矣故自修者必以
  誠意為首務焉毋者禁止之辭絶之而不敢之謂
  也自欺者知為善以去惡而心之所發有未實者
  葢知為善而不能實為之知去惡而不能實去之
  外雖苟且以從善而内則含糊以容惡是自瞞其
  本心之所知也故曰自欺謙快也足也然書所用
  或以為恨為少而或問則謂其並行不悖何也謙
  有二訓而實一意葢慊者恨而必欲快少而必欲
  足之辭也自慊者力求自盡必欲至於快足而後
  己也獨者人所不知而已所獨知者葢獨者非特
  幽隱無人之地謂之獨凡昭明有人之地而已心
  一念之發皆獨也是則自知而已而豈人之所能
  知哉務決去者惡惡臭也求必得者好好色也惡
  惡臭好好色者借人情以為喻也先言惡惡臭而
  後好好色者其去惡不決則其為善必不勇也苟
  且則惡每自容狥外則善非為己徒苟且以狥外
  則是惡常在内而善時在外是自欺之人全不自
  慊也審其幾者幾動之微也善惡之所發雖微而
  形著之所基自此天下未有微之不顯者故於其
  幾不可不審也傳文之意以為誠其意者葢實用
  其力而絶其自欺也所以絶其自欺者葢惡惡則
  真如惡惡臭好善則真如好好色是皆出於其決
  然而無所緩與其所自然而不容己者此之謂自
  盡而已豈他人所能與亦豈他人所能知者在君
  子必謹之於其獨焉間嘗論之善與惡相反也善
  固天理之所當為惡則人情之所易狥此則在其
  自欺自慊何如耳自欺自慊相反也自欺者自瞞
  之謂自慊者自盡之謂此則在其一念之獨知何
  如耳謹之於獨則自慊自慊則絶惡樂善君子也
  不謹之於獨則自欺自欺則内惡外善小人矣此
  誠意所以為善惡之關而謹獨所以為誠意之要
  是以誠意一章於謹獨兩言之學者可不慎哉