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正其義而不謀其利明其道而不計其功此吾儒之
  本指也自謀利計功之說行雖古人之事峻厲卓絕
  表表然出於常情俗慮之外者莫不以是心量之其
  爲害豈淺鮮哉楚之滅若敖氏也箴尹克黄實其族
  裔適出使於齊幸而漏網是宜委質諸侯以逃其死
  策無先於此者矣伍員在外聞伍奢之四奔吳而免
  李廣利在外聞李氏之獄降胡而生與箴尹之事正
  相類也箴尹獨以君命爲重明知死地而直赴之非
  審於義命一視死生者豈遽能辨此乎謀利計功者
  猶曰死地乃生地也若敖旣滅歸則死而逃則生人
  之所共知也犯死以復君命君必以爲輕其死而重
  吾命殆將赦之以勸事君者是陽以死結君而陰取
  生之利也吾固知死地之爲生地也嗚呼是說也乃
  謀利計功者之心也人如箴尹尚可以汝之鼠肝蛙
  腹斟量之乎箴尹之言曰棄君之命誰獨受之君天
  也天可逃乎由其言以觀其心明粹端直固可對越
  在天而無愧使有一毫覬幸之心間之則心聲所發
  必有不可揜者矣箴尹知有君而不知有已知就義
  而不知就生雖不免於司敗之戮必以死得其所爲
  幸固瞑目而無憾也豈預期楚子之宥哉死與不死
  在箴尹本無加損向若借箴尹一身之死以塞萬世
  謀利計功者之口身雖沒而道則彰矣今適會楚子
  之寬宥箴尹之心有如白水固不待辨彼紛紛謀利
  計功之徒以已度箴尹者殆深可憐也吾又嘗深求
  其故矣楚子之宥箴尹也非嘉其復命也蓋思子文
  之治楚也憫子文之無後也箴尹非子文之後耶雖
  復命猶將殺之箴尹果子文之後耶雖在國猶將生
  之是箴尹之死生繫於爲子文後與不爲子文後初
  不繫於復命與不復命也然則箴尹之歸死豈求生
  之計耶吾故發之以折謀利計功者之說