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吳將伐魯問叔孫輒公
  山不狃哀公八年
  見一事而得一理非善觀事者也聞一語而得一意
  非善聽語者也理本無閒一事通則萬事皆通意本
  無窮一意解則千語皆解圮上之書一編耳尺簡寸
  牘所載幾何豈能盡括車壘輿地之形預數嬴項韓
  彭之難哉然子房得之則問羊知馬覘影知形迎閱
  而羣策鋒起隨諷而眾議叢生此所以能用有限之
  書對無窮之變也如使子房見一事而滯於一事聞
  一語而滯於一語則雖盡納九州之圓於胸中倉卒
  造次亦必有書之所不能該者矣書已盡變方出書
  已陳變方新非吿往知來者殆未足與議也蓋嘗以
  左氏所載論之隨會自晉奔秦而爲秦謀晉說者祗
  以爲隨會之過耳公山不狃自魯奔吳而不爲吳謀
  魯說者祗以爲公山不狃之善耳過在隨會於我何
  損善在不狃於我何加政使能體之於身則所懲者
  特謀宗國之一過天下之過果盡於此乎所法者特
  全宗國之一善天下之善果盡於此乎惟舉一隅而
  反三隅則因二子得失之迹固可爲吾身無窮之用
  焉隨會有謀晉之過而不失爲良大夫吾是以知素
  行之不可無公山不狃有全魯之善而不免爲叛人
  吾是以知小節之不足恃以隨會之賢而忽有謀晉
  之過吾是以知惡念之難防以不狃之不肖而忽有
  全魯之善吾是以知善念之易發使隨會事事皆若
  謀晉則隨會將轉而爲不狃使不狃事事皆若全魯
  則不狃將轉而爲隨會吾是以知治已者必長其善
  而絕其過以終身論則隨會爲君子不狃爲小人以
  一事論則隨會爲小人不狃爲君子吾是以知論人
  者必略其暫而待其終自兩端而推之可慕可懲可
  遵可戒舉集其中然其用猶未窮也抑又有大可論
  者焉隨會晉之良也其言於晉國無隱情其祝史陳
  信於鬼神無愧辭也必非賣宗國以求和者也其意
  以爲一心可以事百君百心不可以事一君在晉則
  當忠於晉在秦則當忠於秦苟於秦伯之問而不以
  實對明則有隱於秦伯幽則有愧於鬼神矣抑不知
  子爲父隱臣爲君隱在他人則以直爲值在君父則
  以隱爲直今隨會視君父如他人盡發宗國之情以
  資寇讎是攘羊之徒耳惜夫隨會後太公而生不聞
  反葬之義先夫子而沒不見遲行之風故其視父母
  之國恝然無情意在爲值卒陷於不直吾是以知善
  之難擇而是之難審也至於公山不狃所以眷眷宗
  國藹然忠厚蓋以剽聞闕里洙泗之餘敎而然耳然
  自隨會而觀不狃則厚薄有閒若格之以吾聖人之
  法則不狃之所自處者亦未得爲盡善也不狃對叔
  孫之辭正矣至於使之爲帥乃導而之險以困吳師
  惜其始正而終入於詐也魯國當隱吳亦不當欺不
  狃苟未忘宗國則辭於吳子弗與伐魯之役旣不負
  於舊君亦不負於新主義聲將徹於吳魯之間矣今
  身爲吳帥而心爲魯用懷二心而事人庸非聖門之
  罪人乎吾是以益知善未易擇愈擇愈差是未易審
  愈審愈謬君子之於學其可以易心處之哉讀隨會
  不狃之事者不過以爲兩事而止耳類而通之區而
  别之直而推之曲而暢之聞見層出眾理輻湊此陳
  亢之所以問一得三也此顏子所以聞一知十也此
  大舜所以聞一善言見一善行若決江河莫之能禦
  也