金华市图书馆 秦穆公以子車氏之三子爲殉
| 内容出处： | 《東萊博議》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220003296 |
| 颗粒名称： | 秦穆公以子車氏之三子爲殉 |
| 其他题名： | 文公六年 |
| 分类号： | K225.04 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 七-九 |
| 摘要： | 本段文字讨论了三良殉君的论点和议论，认为有人称赞三良忘却了自身而殉君，另有人认为他们殉葬的行为是轻率的，并质疑他们是否真的忘记了自己的身体。文章指出，实际上三良并没有真正忘记自己的身体，而是因为对自身的爱护而不愿意冒险。文章进一步解释了三子忠于君主的动机，并认为对于他们而言，重视君主的利益和重视自身的利益是相互冲突的。最后，文章强调了三良殉君的行为应该从为君主着想的角度来理解，而不是简单地称赞他们的牺牲精神。 |
| 关键词： | 三良 忘身 殉君 |
内容
三良之殉君古今之論是者半非者半是之者壯其
忘身之勇也非之者議其忘身之輕也是非之論雖
不一至論其忘身則一而已矣吾獨以謂三良惟不
能忘其身然後殉君使其果能忘身必不至於殉君
也殺身以殉其君非忘身者不能今反謂不能忘身
者獨何歟殉葬非厚也是從君於昏也是納君於邪
也是陷君於過也以三良之明非不知也知之而不
敢辭者爲其嫌於愛身也以愛身自嫌者未能忘其
身者也使三子果能忘其身則視人如己視己如人
君欲以他人爲殉吾固爭之所爭者殉葬之失也不
知其在人也君欲以我爲殉吾亦爭之所爭者殉葬
之失也不知其在已也吾尚不知有吾身又安有愛
身之嫌哉身天下之身理天下之理苟强認其身而
有之凡事之涉於吾身明知天下之正理避嫌而不
敢言是橫私天下之身而橫私天下之理也吾方欲
救吾君萬世之惡名豈暇置一身之嫌於其間哉三
子果不置一身之嫌於胸中則論己事如論人事居
之不疑言之不怍必不至黽勉而受秦穆之命矣其
所以寕殺身而不忍犯愛身之嫌者惟其未能忘身
也人徒見三子奮然捐軀駢首就死共指之爲忘身
孰知其所以死實生於不能忘身也歟或曰三子之
不能忘身則諎要不可謂之不厚其君也吾又以爲
不然爲君計者厚其君者也爲身計者厚其身者也
三子若爲君計必思殉葬爲吾君無窮之累吾身縱
不自惜豈不爲吾君惜乎惟其專爲身計而不爲君
計故當秦穆命殉葬之際謂不從則受偷生之責從
之則君受害賢之責吾知免耳彼君之責吾何
罪是心也果厚於君乎果厚於身則三子之
厚其君乃所以薄其君也
忘身之勇也非之者議其忘身之輕也是非之論雖
不一至論其忘身則一而已矣吾獨以謂三良惟不
能忘其身然後殉君使其果能忘身必不至於殉君
也殺身以殉其君非忘身者不能今反謂不能忘身
者獨何歟殉葬非厚也是從君於昏也是納君於邪
也是陷君於過也以三良之明非不知也知之而不
敢辭者爲其嫌於愛身也以愛身自嫌者未能忘其
身者也使三子果能忘其身則視人如己視己如人
君欲以他人爲殉吾固爭之所爭者殉葬之失也不
知其在人也君欲以我爲殉吾亦爭之所爭者殉葬
之失也不知其在已也吾尚不知有吾身又安有愛
身之嫌哉身天下之身理天下之理苟强認其身而
有之凡事之涉於吾身明知天下之正理避嫌而不
敢言是橫私天下之身而橫私天下之理也吾方欲
救吾君萬世之惡名豈暇置一身之嫌於其間哉三
子果不置一身之嫌於胸中則論己事如論人事居
之不疑言之不怍必不至黽勉而受秦穆之命矣其
所以寕殺身而不忍犯愛身之嫌者惟其未能忘身
也人徒見三子奮然捐軀駢首就死共指之爲忘身
孰知其所以死實生於不能忘身也歟或曰三子之
不能忘身則諎要不可謂之不厚其君也吾又以爲
不然爲君計者厚其君者也爲身計者厚其身者也
三子若爲君計必思殉葬爲吾君無窮之累吾身縱
不自惜豈不爲吾君惜乎惟其專爲身計而不爲君
計故當秦穆命殉葬之際謂不從則受偷生之責從
之則君受害賢之責吾知免耳彼君之責吾何
罪是心也果厚於君乎果厚於身則三子之
厚其君乃所以薄其君也
知识出处
《東萊博議》
本书详注东莱左氏博议二十五卷浙江巡抚採进本臣等谨按东莱左氏博议宋吕祖谦譔相传祖谦新娶于一月之内成是书今考自序称屛处东阳之武川居半岁里中稍稍披蓬雚从予游谈馀语隙波及课试之文乃取左氏书理乱得失之迹疏其说于下旬储月积浸就篇帙又考祖谦年谱其初娶韩元吉女乃绍兴二十七年在信州不在东阳后乾道三年五月持母丧居明招山学子有来讲习者四年已成左氏博议五年二月除母服五月乃继娶韩氏女弟则是书之成实在丧制之中安有新娶之事流俗所传误也书凡一百六十八篇通考载作二十卷与此本不同盖此本每题之下附载左氏传文中间徵引典故亦略爲注释故析爲二十五卷其注不知何人作观其标题版式盖麻沙所刊考宋史艺文志有祖谦门人张成招标注左氏博议继目一卷疑当时书肆以成招标注散入各篇也杨士奇称别有一本十五卷题曰精选黄虞稷称明正德中有二十卷刊本今皆未见坊间所鬻之本仅十二卷非惟篇目不完併字句亦多妄削世久不见全书此本有董其昌名字二印又有朱彞尊收藏印亦旧帙之可寳者矣乾隆五十年六月恭校上。
阅读