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東萊先生左氏博議卷之十七
  同郡後學胡鳳丹月樵校梓
  禘太廟躋僖公文公二年〇順祀先公定公八年
  議禮如聚訟斷禮如聽訟競禘爭祫駮郊難社大訴
  牒也據章守句執文秉法大券契也棟充宇積帙千
  簡萬大案牘也前師後儒乃禮中之證佐黨同伐異
  乃禮中之讎敵析言曲辨乃禮中之姦氓斷禮者茍
  欲隨事而折之隨說而應之彼以經來我以經對彼
  以傳來我以傳對彼以史來我以史對是猶聽訟者
  欲與珥筆之民爭長於律令質劑之間終必反爲所
  困而已矣善聽訟者出於律令質劑之外折以人情
  一言而訟可息善斷禮者出於詁訓箋釋之外折以
  人情一言而禮可明人情者訟之所由生亦禮之所
  由生也吾先得其所由生者而制之自綱觀條自源
  觀派物迴縷解氷釋露晞雖老於議禮者墜筆失簡
  莫敢支梧苟捨其本瑣瑣然下與彼角逐於詁訓箋
  釋之閒是固彼之所長而我之所短也以我之所短
  而遇彼之所長其受侮也則宜此古今斷禮者所以
  每爲人屈而鮮有能屈人者也魯祀僖公始逆終順
  禮家之說互有從違其論篤而義精者固多矣未有
  折之以人情者也吾請悉置禮家之說而專以人情
  明之人之情欲尊其親者將欲爲親榮也尊吾父而
  坐之吾伯父之上則人必以吾父爲不弟矣尊吾父
  而置之吾君之上則人必以吾父爲不忠矣不弟大
  惡也不忠大刑也本欲尊吾父而納之於大惡本欲
  尊吾父而納之於大刑爲人之子無故而納父於大
  惡陷父於大刑非不孝之尤者乎生與死一理也寢
  與廟一制也宴與祀一儀也文公溺於夏父弗忌之
  諂躋僖公於閔公之右以尊其父胡不以人情推之
  若使閔公僖公俱無恙一旦忽使僖公以弟躐兄以
  臣躐君則謗讟之集刑戮之加不旋踵矣是則愛僖
  公者乃所以辱僖公也人情自非大不孝未有忍辱
  其親者亦未有見辱其親而不怒者苟文公誠不爲
  枝辭蔓說所蔽獨斷以常情則知夏父弗忌者乃吾
  父之讎將奮戈之不暇豈有反聽其說者乎躋僖公
  於閔殆百餘祀想僖公有神震慄惶灼蹙然不寕日
  望一日歲望一歲庶幾人或正之得還昭穆之舊而
  魯之臣子例皆蒙蔽不能度以人情因謬承誤迄莫
  能正反使順祀之舉出於陽貨之手是可羞也噫唐
  不能還魏徵之宅反使强藩請之魯不能還僖公之
  廟反使賊臣正之國尚爲有人乎吾以爲魯失寶玉
  大弓之辱未如順祀之爲大辱也
  出姜貴聘而賤逆文公四年〇襄仲殺惡及視立宣
  公出姜歸齊文公十八年
  義之所責民略而士詳法之所禁市寬而軍急士吾
  所厚也責之不當如民之薄也軍吾所重也治之不
  當如市之輕也此說者之所共守者也君子之意果
  出於是乎君子以同天下爲心者也厚士而薄民重
  軍而輕市非所以同天下也待之同而治之異者稱
  物平施而歸之同也爲士者身處於籩豆弦歌之間
  視禮義如寢食而愚鄙之民蓋有不聞禮義之名者
  矣是士宜不犯義而民宜犯義者也在軍者身處乎
  旗鼓鈇鉞之間視法律如寢食而市㕓之氓蓋有不
  聞法律之名者矣是軍宜不犯法而市宜犯法者也
  宜不犯義者責之詳宜犯義者責之略宜不犯法者
  治之急宜犯法者治之寬其不同乃所以爲同也是
  所謂稱物平施者也抑又有說焉居於義之中而犯
  義居於法之中而犯法非盡蔑棄義法而不顧必不
  敢也其犯雖小而蔑棄義法之心則大矣彼其處於
  義與法之外者雖過惡暴著特未知義法而然耳身
  過雖大而心過則小矣天下之過有眾人以爲大而
  君子以爲小者必身過也有眾人以爲小而君子以
  爲大者必心過也魯文公逆姜氏於齊命使差輕是
  眾人之所謂小過耳而君子視之若大惡然論姜氏
  之逐魯國之禍皆本之於一使之不備驗襄仲之難
  其言無不讎者其所觀者在心不在事也魯人之於
  禮猶越人之漁胡人之獵也晝與禮俱作夜與禮俱
  息不見異物而遷者也失禮之愆在他國則可在魯
  國則不可蓋越人不能獵非恥也胡人不能漁非恥
  也在越而不能漁在胡而不能獵則舉國笑之矣蓋
  生漁獵之俗而不能者必天下之至拙生禮義之俗
  而不守者必天下之至慢也一使之不備他國之所
  謂小過而魯之所謂大過也一使之不備其事固小
  至於蔑棄周公數百年之禮法其心則大也履堯舜
  之朝而爲欺者眞欺也欺一言重於他時之欺萬言
  者也入夷齊之里而爲盜者眞盜也盜一金重於他
  時之盜萬金者也見堯舜而敢欺事夷齊而敢盜居
  魯國而敢犯禮推是心以往何所不至耶惡發於心
  者大則禍應於心者亦大是非報其事也報其心也
  非報其人也報其天也晉楚齊秦聘娶之際其犯禮
  蓋有大於出姜者矣而其得禍不皆若文公之烈者
  以其冒禮而非侮禮事雖醜而心則未如文公之縱
  也不然則文公一過而得譴他君百過而無尤天何
  私於晉楚齊秦而獨讎魯耶
  楚滅六蓼文公五年
  物莫不惡傷其類桃僵而李仆若樗若櫟必不爲之
  仆何也非其類也芝焚而蕙歎若蕭若艾必不爲之
  歎何也非其類也楚人滅江而秦穆爲之憂君子未
  嘗疑焉秦之與江同諸侯也同盟會也同利害也類
  同則憂同固其所也臧文仲魯國一大夫耳大夫束
  脩之問不出境其視他國之休戚固非職所當憂况
  六與蓼邈然在江淮之間自魯視之蓋風馬牛不相
  及其存與亡何與於魯大夫事哉而臧文仲一聞其
  滅蹙頞深憂且遠傷皐陶之不祀此世之所以共疑
  其闊於事情也見故人之子顚頓困阨則惻怛流涕
  解衣推食之不暇他日遇塗人之子則是心藐焉必
  厚其父祖然後憐其子孫者人之常也皐陶之沒下
  竟春秋千有餘年矣臧文仲生千有餘年之後初不
  識皐陶於何地友皐陶於何時而視其子孫之亡憫
  惜痛悼不啻數十年膠漆之契是心安從生哉類之
  同者移千歲於一朝類之異者暌一朝爲千歲皐陶
  之所與同朝者曰共曰鯀曰兜曰苗禮貌非不相際
  也言語非不相接也然一則在雲天之上一則在沮
  洳之下一則在風塵之表一則在膏火之中對席而
  分胡越接步而判古今想共鯀兜苗之心其視皐陶
  如寇讎然日夜伺隙惟恐害皐陶之無路耳矧有閔
  惜其子孫之意哉是所謂時同而類異者也天下之
  理未嘗無對旣有時同而類異者亦有時異而類同
  者故皐陶近不與共鯀兜苗爲類於唐虞之朝而遠
  與臧文仲爲類於春秋之世想文仲之心仰不知皐
  陶之在唐虞俯不知身之在春秋無形之中自相拜
  酬無聲之中自相賡載跡遠而心近跡疎而心親此
  所以見皐陶之不祀慨歎憫惜不能自已殆甚於合
  堂同席之交大抵君子必與君子合小人必與小人
  合學者欲自驗其心盍以是觀之吾見君子失志而
  憂見君子之子孫衰替而憂則是吾心與君子合也
  吾見君子失志而不憂見君子之子孫衰替而不憂
  則是吾心不與君子合也憂人之憂本未足稱然吾
  心與君子合則大可喜不憂人之憂本未足貶然吾
  心不與君子合則大可懼欲占吾心於君子合與不
  合當察吾心於君子憂與不憂自省之術孰要於此
  哉
  秦穆公以子車氏之三子爲殉文公六年
  三良之殉君古今之論是者半非者半是之者壯其
  忘身之勇也非之者議其忘身之輕也是非之論雖
  不一至論其忘身則一而已矣吾獨以謂三良惟不
  能忘其身然後殉君使其果能忘身必不至於殉君
  也殺身以殉其君非忘身者不能今反謂不能忘身
  者獨何歟殉葬非厚也是從君於昏也是納君於邪
  也是陷君於過也以三良之明非不知也知之而不
  敢辭者爲其嫌於愛身也以愛身自嫌者未能忘其
  身者也使三子果能忘其身則視人如己視己如人
  君欲以他人爲殉吾固爭之所爭者殉葬之失也不
  知其在人也君欲以我爲殉吾亦爭之所爭者殉葬
  之失也不知其在已也吾尚不知有吾身又安有愛
  身之嫌哉身天下之身理天下之理苟强認其身而
  有之凡事之涉於吾身明知天下之正理避嫌而不
  敢言是橫私天下之身而橫私天下之理也吾方欲
  救吾君萬世之惡名豈暇置一身之嫌於其間哉三
  子果不置一身之嫌於胸中則論己事如論人事居
  之不疑言之不怍必不至黽勉而受秦穆之命矣其
  所以寕殺身而不忍犯愛身之嫌者惟其未能忘身
  也人徒見三子奮然捐軀駢首就死共指之爲忘身
  孰知其所以死實生於不能忘身也歟或曰三子之
  不能忘身則諎要不可謂之不厚其君也吾又以爲
  不然爲君計者厚其君者也爲身計者厚其身者也
  三子若爲君計必思殉葬爲吾君無窮之累吾身縱
  不自惜豈不爲吾君惜乎惟其專爲身計而不爲君
  計故當秦穆命殉葬之際謂不從則受偷生之責從
  之則君受害賢之責吾知免耳彼君之責吾何
  罪是心也果厚於君乎果厚於身則三子之
  厚其君乃所以薄其君也
  季文子如晉求遭喪之禮行文公六年
  天下之患不發於人之所備而發於人之所不備十
  事而記其九來問者必其一之不記者也六經而習
  其五來難者必其一之不習者也四封而守其三來
  攻者必其一之不守者也十而九焉六而五焉四而
  三焉所備者不爲不多矣然吾敵者置其九而問其
  一置其五而難其一置其三而攻其一緣間投隙專
  擇吾之不備而徑犯之何其逆料陰揣如是之巧耶
  此世所以共憂爲備之難也然爲備而不盡則難爲
  備而旣盡則易人之游於世罕與所長遇多與所短
  遇罕與所精遇多與所略遇雖左隄右防朝戒暮警
  偶有毫芒之不盡則禍必發於此而不發於其他信
  矣爲備之難也是非爲備之難也爲備不盡之難也
  必猶有短然後人得而乘之必猶有略然後人得而
  困之無所不長彼孰得以乘吾短無所不精彼孰得
  以困吾略苟無所不備禍雖欲發終無所發之地矣
  是故君子之爲備也人以爲無我以爲有人以爲後
  我以爲先蚤正素定使胸中無一之不備及與事物
  接此來則以此應彼來則以彼應從容談笑各就條
  理吾是以知爲備旣盡者如此其易也季文子聘晉
  求遭喪之禮而行且卿大夫之出聘所備者郊勞贈
  賄之儀耳張禮展常之節耳專對答賦之辭耳至於
  遭喪之事眾人以爲必無後其禮而不講者也魯使
  如晉者冠蓋相望而輪蹄相躡豈有他人皆不遭喪
  而文子獨遭喪者乎文子獨以爲時無止變無常牆
  數年而一頽固有適遇其頹者矣人百年而一死固
  有適遇其死者矣安可恃他人之不遭而必已之不
  遭者乎於是屬意眾人之所無博講眾人之所後當
  暇豫之時而汲汲然叩遭喪之禮吾意魯國之人竊
  笑文子之迂闊者多矣噫當暇豫之時而求遭喪之
  禮文子固迂闊也至晉而果遭襄公之喪使未嘗講
  喪者處之其搶攘爲如何其顚錯爲如何及是時囘
  視文子之問禮果迂闊乎果不迂闊乎始笑文子之
  迂闊者未必不反服文子之精審也嗚呼晝者夜之
  對未有常晝而不夜生者死之對未有常生而不死
  當書而謀寢息之具者人未嘗有以爲怪文子當晉
  侯之存而問遭喪之禮亦何足怪乎矧文子所問者
  遭他人之喪耳倘如子路當生而問死則世愈不勝
  其怪駭矣雖然文子猶有所未盡也聘與喪無二禮
  而文子獨問喪是猶以喪爲異也生與死無二理而
  子路獨問死是猶以死爲異也異聘與喪故欲備喪
  異生於死故欲備死合聘喪爲一本貫生死爲一條
  者夫何備不備之足言哉
  趙孟立公子雍文公六年〇趙孟背先蔑而立靈公
  文公七年 齊景公使國惠子高昭子立茶哀公五年
  陳乞逐高國哀公六年 陳僖子立公子陽生
  同上
  一國之惡易以義奪一夫之惡難以義爭一國至眾
  也一夫至寡也義可以勝眾而不可以勝寡何也公
  與私之異也有公惡有私惡惡出於公雖眾易奪惡
  出於私雖寡難爭故君子之論難易不施諸眾寡之
  間而施諸公私之際廢立大惡也晉人欲立長君捨
  靈公而迎公子雍齊陳乞欲立長君廢茶而召陽生
  其惡同也然公子雍之謀一國之所共宜若難奪而
  穆嬴之弱反能以義奪之陽生之謀一夫之所專宜
  若易爭而鮑牧之强反不能以義爭之障稽天之浸
  而不能遏畎澮之流埽燎原之熖而不能息束緼之
  火抑有由矣晉人之迎公子雍舍冢嗣而外求君視
  置君如奕棋其爲惡固不待言然其情非以私己也
  非以求利也非以危國也不過欲得長君以靖難耳
  是固晉人之所同欲也事則惡而心則公也其心旣
  公故迎子雍其事未嘗不出於公焉卿士合謀公之
  也支庶並擇公之也兩使如秦公之也三軍並迎公
  之也舉國之人雖陷於惡逆其心猶誤以爲公一言
  一動皆明白〓直未嘗有纖毫覆匿掩蔽之意豈非
  公心尚存雖一國銳欲立雍有排山倒海之勢穆嬴
  一女子動之以義而一國之人怵迫焦灼如負芒刺
  如中刀槊如臥薄冰不畏秦師之銳鋒而畏穆嬴之
  涕泣亟棄雍而立靈公不啻如反掌之速吾是以知
  惡出於公者雖眾而易奪也至於陳乞之立陽生雖
  以齊國有憂少君不可訪爲名自同於晉人之義然
  其意實貪策立之功以爲篡齊之資耳心私則事私
  故其援立陽生自始至末無非相與爲私焉僞參乘
  而事高國者乞以私而除陽生之害也託習馬而出
  魯境者陽生以私而應乞之召也乞之召陽生其始
  固已相與爲私故投暮夜之隙以隱其歸混饋者之
  中以匿其迹惴惴然若狗偷鼠竊之爲者其檀置廢
  立雖與晉人同然陳乞則畏人之知晉人則不畏人
  之知陳乞畏事之泄晉人則不畏事之泄是晉人以
  公自處而陳乞以私自處也陳乞先以私自處故雖
  聞鮑牧至公之義邈然如風之厯耳蓋乞之心自絕
  於義久矣政使百人搖之猶不能少槪其心况一鮑
  牧哉大抵惡出於公則其根淺而易搖故雖一國之
  勢弱女子勝之而有餘惡出於私則其根深而難拔
  故雖一夫之謀强大夫排之而不足百圍之木根不
  附土未終朝而可仆拱把樸〓蟠根繞蔓於九泉之
  下雖千夫未易動也故君子能受萬人之公毀而不
  願受一人之私讎寕救萬人之公過而不能救一人
  之私慝
  男宗廉彥覆校