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身者寄也軒冕者身之寄也是道家者流之論也人
  自送丞相長史而張君嗣厭其勞魯自待宰周公而
  姬閱辭其享認而有之非惑耶信如是言則有宰周
  公而又有姬閱是身與位爲二也蘇孺文視身與位
  爲二故指飲故人按故人者爲兩事荀道將視身與
  位爲二故指殺弟哭弟者爲兩人傷恩敗敎其禍有
  不可勝言者非二之罪耶儒者之論則進是矣居其
  位而無其德爲身之羞居其位而黜其禮爲位之羞
  身者一夫之私也位者萬世之公也周公閱以德薄
  自愧不敢受魯之享抑不思所居者上宰之官所持
  者天子之節所享者先王之禮今徒以一夫之無德
  而廢萬世之常尊是避身之羞而爲位之羞也是知
  身之不足當其禮而不知身之不足當其位也如愧
  之莫若亟去其位位則受之禮則辭之受其大而辭
  其細豈不甚可責耶以儒者之論而責周公閱固無
  所逃罪然吾竊有所矜焉周公之位自周文公之沒
  居其位者不知其幾人也使於四方享昌歜白黑形
  鹽之享者又不知其幾人也彼豈皆德與禮稱受之
  而無愧耶晏然居之欣然樂之未聞有一人以德薄
  辭者至周公閱之居此官受此享怵惕內愧對大賓
  大客之前痛自羞薄不敢少安其不能辭位固可責
  吾未嘗不獨矜其愧心之猶在也其視前後數公旣
  不辭位又不辭禮驕泰奢侈者豈不賢耶其視道家
  者流傲誕荒唐視身與位爲二物者豈不賢耶范鞅
  一陪臣猶索十牢於禮之外周公閱以天子之宰乃
  肯辭備物於禮之內儒者不矜其愧心而責其迹吾
  竊恨儒者之不恕也然旣曰知愧矣不愧其大而愧
  其細獨何歟吾未見儒者之不恕也