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楚子玉夢河神
  求瓊弁玉纓仝上 燕姞夢天與已蘭宣公三年
  魏顆夢結草之老人宣公十五年 韓厥年夢子與
  成公二年 趙嬰夢天使 成公五年 晉侯夢大厲 成公
  十年 夢疾爲二竪子仝上 小臣夢負公登天
  仝上 呂錡夢射月成公十六年 聲伯夢瓊瑰成公
  十七年 中行獻子夢與厲公訟襄公十八年 叔
  孫穆子夢天壓己昭公四年 魯昭夢襄公祖昭公
  七年 晉侯夢黃熊仝上 孔成子夢康叔 仝上
  泉邱人有女夢以其帷幕孟氏之廟 昭公十一年
  趙宣子夢文公授之陸渾昭公十七年 宋元
  公夢太子欒卽位昭公二十五年 曹人夢眾君子
  立於社宮哀公十一年 衞侯夢渾良夫哀公十七年
  宋得夢己爲烏哀公二十六年
  形神相接而夢者世歸之想形神不接而夢者世歸
  之因因之說曰因羊而念馬因馬而念車因車而念
  蓋固有牧羊而夢鼓吹曲蓋者矣是雖非今日之想
  實因於前日之想也故因與想一說也信如是說無
  想則無因無因則無夢舉天下之夢不出於想而已
  矣嗚呼萬物皆備於我萬理皆備於心豈以想而有
  豈以不想而無哉耳之所聞者有限也然天下之聲
  皆具於吾耳之中非可以聞不聞限也目之所見者
  有限也然天下之色皆具於吾目之中非可以見不
  見限也心之所想者有限也然天下之理皆具於吾
  心之中非可以想不想限也上天下澤內華外夷往
  古來今其鉅其細其晦其明皆與吾心同流而無閒
  或感於志氣或動於四體或發於夢寐層見錯出軸
  運機旋豈待想而後有因待因而後有夢耶苟必謂
  因想而後有夢則是未想之前胸中本無是物因想
  而後有是物也未想之前胸中本無是理因想而後
  有是理也抑不知心猶地而想特其一塵耳心猶海
  而想特其一漚耳以想爲心何異指塵爲地指漚爲
  海乎是其爲論淺狹潰亂猶未離乎夢中語反欲證
  他人之夢甚矣其惑也厯舉左氏所載之夢自晉文
  公至於宋得無慮數十名之以想可也名之以因亦
  可也至於叔孫穆子夢童牛之貌於牛未至之前曹
  人夢公孫强之名於强未生之前是果出於想乎果
  出於因乎雖起樂廣於九原吾知其未必能判是義
  也以有窮之說而欲盡無窮之理以有外之見而欲
  測無外之心難矣哉嗚呼理本無窮而人自窮之心
  本無外而人自外之故左氏之所謂夢出於所因所
  想之外蓋無幾其餘未有不局於區區念慮之間者
  也持樂廣之論以揆之固已十中其八九矣然醫不
  至於神治常疾則精治非常之疾則疎論不至於極
  談常夢則合談非常之夢則敗魯襄公之夢周公固
  子服惠伯之所能辨也如使論孔子之夢周公吾不
  知其何辭以對