衞禮至殺邢國子

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《東萊博議》 古籍
唯一号: 110720020220003273
颗粒名称: 衞禮至殺邢國子
其他题名: 僖公二十五年
分类号: B244
页数: 3
页码: 五-八
摘要: 这段文字讨论了金石和言论传承的问题。文章以金石的时效性和言论的持久性为例,指出金石并非绝对可信的象征,而人们应该将更多的信任和记忆寄托于君子之论,因为君子之论才是真正不朽的。文章强调了人心的重要性,以及传承中的价值判断和选择。同时,文章批评了狭隘和冒险的态度,以及在战争时期对待历史和功绩的夸大和颂扬。最后,文章呼吁读者要正确评估价值并保持正直的心态。
关键词: 历史 价值 态度

内容

物莫壽於金石言於千載之上而傳於千載之下者
  皆託金石以不朽然金有時而銷石有時而泐其所
  託者未必眞可恃也一得其託不銷不泐視古今如
  日暮者果何物曰君子之論是也天下不見湯之盤
  而能誦日新之銘者託於大學也天下不見周之量
  而能誦文思之銘者託於周官也是則銘託於湯盤
  者反不如託於大學之堅銘託於周量者反不如託
  於周官之固君子之論其可恃豈金石比耶善託於
  君子之論固不朽惡託於君子之論亦不朽衞禮至
  行險僥倖而取其國恬不知恥反勒其功於銘以章
  示後世人皆以禮至之惡因金石而遺臭萬世也抑
  不知禮至之惡雖因金石而傳不因金石而遠自今
  而求禮至之所銘者鼎耶鐘耶敦耶釧耶而己滅己
  沒化爲飛塵蕩爲太虛無絲髮之存矣物不存則銘
  不存銘不存則惡不存然禮至之惡播在人口初不
  隨物而朽吾是以知禮至之所以遺臭萬世者非金
  石也君子之論也使幸而不爲左氏所載則銘亡而
  惡亦亡矣豈至於今日猶爲人詆訶而不已則見辱
  於市人越宿而已忘見辱於君子萬世而不泯君子
  所以筆誅口伐於蓽門圭竇之間而老姦巨猾心喪
  膽落者恃此權也遇伯樂者駑駘之不幸遇匠石者
  樗櫟之不幸遇左氏者禮至之不幸向若禮至之事
  偶逃左氏之紀錄其辱亦必有時而止矣是舉衞國
  之嘲哂不如左氏一字之辱也禮至之辱雖他人爲
  之汗顏泚顙然至曷嘗自以爲辱哉想其顯書深刻
  之時未必不願君子之紀錄也以辱爲榮其無愧而
  不知恥蓋不足多責吾竊怪戰國秦漢以來用兵者
  反覆狙詐大率皆禮至之比不特其人自矜其功而
  作史者亦從而咨美頌歎之以誇示來世甚矣風俗
  之日薄也春秋之時有一禮至人固已指爲異物特
  書之以爲笑端孰知後世爲禮至者將千百而未已
  耶又孰知後世執筆而記之者亦禮至之徒耶甚矣
  風俗之日薄也抑吾有所深懼焉讀左氏之書者夫
  人而能笑禮至之妄也戰國秦漢以來爲將者其視
  禮至相去幾何然史之所載閎麗雄偉可喜可愕讀
  史者奪於其辭而眩於其實未必不慨然慕之矣同
  是事也讀左氏之書則隨左氏而輕之讀後世之史
  則隨史官而重之吾心之眞輕重安在耶今日之游
  於書他日之游於世一也游眾正之間則見貪冒者
  賤之而不爲游眾邪之問則見貪冒者慕之而欲爲
  人正亦正人邪亦邪正者難見而邪者易逢終必爲
  小人之歸而已矣吁可畏哉

知识出处

東萊博議

《東萊博議》

本书详注东莱左氏博议二十五卷浙江巡抚採进本臣等谨按东莱左氏博议宋吕祖谦譔相传祖谦新娶于一月之内成是书今考自序称屛处东阳之武川居半岁里中稍稍披蓬雚从予游谈馀语隙波及课试之文乃取左氏书理乱得失之迹疏其说于下旬储月积浸就篇帙又考祖谦年谱其初娶韩元吉女乃绍兴二十七年在信州不在东阳后乾道三年五月持母丧居明招山学子有来讲习者四年已成左氏博议五年二月除母服五月乃继娶韩氏女弟则是书之成实在丧制之中安有新娶之事流俗所传误也书凡一百六十八篇通考载作二十卷与此本不同盖此本每题之下附载左氏传文中间徵引典故亦略爲注释故析爲二十五卷其注不知何人作观其标题版式盖麻沙所刊考宋史艺文志有祖谦门人张成招标注左氏博议继目一卷疑当时书肆以成招标注散入各篇也杨士奇称别有一本十五卷题曰精选黄虞稷称明正德中有二十卷刊本今皆未见坊间所鬻之本仅十二卷非惟篇目不完併字句亦多妄削世久不见全书此本有董其昌名字二印又有朱彞尊收藏印亦旧帙之可寳者矣乾隆五十年六月恭校上。

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