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君子憂我之弱而不憂敵之强憂我之愚而不憂敵
  之智國爲敵所陵而不能勝者非敵之果强也罪在
  於我之弱也爲敵所陷而不能知者非敵之果智也
  罪在於我之愚也强者弱之對也我苟不弱則天下
  無强兵智者愚之對也我苟不愚則天下無智術後
  之爲國者終歲憂敵之强而未嘗一日憂我之弱終
  歲憂敵之智而未嘗一日憂我之愚使其移憂敵之
  心而自憂則誰敢侮之哉以隨之陋而鄰於楚以隨
  之君臣與楚成子文抗其强弱智愚判然矣隨非惟
  不知自憂而又且不知自量怒臂以當轍亟蹈禍敗
  左氏以不量力譏之允矣其言曰隨之見伐不量力
  也量力而動其過鮮矣善敗由己而由人乎哉左氏
  之論以謂楚雖强暴終不敢無故加兵於隨使隨自
  知力不如楚甘處於退怯則禍何由至哉伐隨者楚
  也召楚者隨也是隨之敗由己之敗而不由人也見
  伐者雖在人無致伐之端者顧不在我耶嗚呼信如
  是說乃所謂由人而不由己也畏楚而不敢先動者
  固出於隨矣所以制隨而使之不動者非楚耶是其
  不動者名由於我而實由於人也有宗廟有社稷有
  民人而寄存亡之命於他國惴惴自保惟幸不見侵
  陋矣漢陽諸姬楚實盡之彼豈皆先犯楚者哉隨雖
  量力自守恪遵信約疆埸有釁楚之執事豈其顧盟
  然則隨雖自守不能禁楚之吞噬存亡之權固由楚
  而不由隨也左氏能誦善敗由己之言而止耳孰知
  夫善敗由己之理乎天下之事未有不由己者善者
  己也極其善則爲堯爲舜爲禹爲湯者亦己也敗者
  己也極其敗則爲桀爲紂爲幽爲厲者亦己也前無
  禦者欲聖則聖後無挽者欲狂則狂隨侯果知此理
  則位天地育萬物無不由己况區區之楚何足畏耶
  而左氏不知己之尤反以畏楚爲量力抑不知適所
  以墮人之力也古之所謂量力者蓋有說矣養而未
  充也爲而未成也修而未備也於是量力而未敢輕
  動焉吾之所以未動者非憂彼之强憂我之弱也非
  憂彼之智憂我之愚也所憂固在於己而不在於人
  也養已充爲已成修已備則有所不動動而無敵今
  之伸豈不由向之屈乎苟以齷齪自保爲量力則人
  將自安於弱而終於弱矣自安於愚而終於愚矣噫
  墮天下之力者獨非量力之論歟