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無故而爲駭世之行求名之尤者也宋襄公之遜於
  子魚是也以統則正以親則嫡以勢則順無故而欲
  推之他人非求名果何說也然求名之罪人所共指
  不足深責乃若不明平善則學者所同病所當先論
  也宋襄所以無故而遜國者吾知之矣其心急欲自
  表見於世悒然恨吾善之可爲故操奇以駭世耳築
  山於平地者以其無山也使居泰華之旁必不築也
  鑿沼於平地者以其無沼也使居江海之旁必不鑿
  也平地無山故版築而强爲山平地無沼故疏鑿而
  强爲沼彼矯激而强爲駭世之行者豈非平居自視
  無善之可爲不得不出此耶人之言曰天下之善遇
  之不可不爲不遇不可强爲其視宋襄進一等矣亦
  未免五十步笑百步也一歲之間自春至冬一日之
  間自朝至暮一國之間自君至民一身之間自頂至
  踵無時非善無物非善周流充塞隨在隨滿今乃謂
  遇善則可爲不遇善則不可爲吾不知擇何物爲善
  棄何物爲不善耶吉人爲善惟日不足世俗乃嘆善
  之難遇何其反也以魯遇宋謂之遇以齊遇陳謂之
  遇以子路遇荷蓧謂之遇爲善而欲遇善善豈在外
  耶君子明乎善者天理渾然生生不息不知有善之
  可擇也不知有不善之可棄也尚不見精何者爲粗
  尚不見純何者爲駁雖極世所謂至高之節如堯舜
  之揖遜亦世俗自爲之名耳步趨也言語也飲食也
  寢息也皆人日用之常也而兀者獨羨人之步趨以
  爲不可及豈步趨果難於言語食息之屬哉自兀者
  觀之則然也堯舜之事布在天下若禮樂若法度若
  征伐若巡狩若厯試若揖遜皆因理之固然本未嘗
  置輕重於其間也則所謂揖遜者特堯舜萬事中一
  事耳世俗指其一事爲高而忽其餘事爲常者無他
  焉彼自見其捐一金之難而駭堯舜忘天下之易遂
  誇大以爲至高之節矯情而效之此宋襄之徒所以
  每不絕於世也噫堯舜之揖遜堯舜曷嘗自知其高
  哉以世俗之心度之則高耳然則非特幽四野死之
  毀爲以利心量聖人也誦堯舜揖遜以爲高者正所
  謂以利心量聖人也