金华市图书馆

道無待而有待非道也待之名烏乎生以彼待此曰
  待以此待彼亦曰待一彼一此而待之名生焉未有
  彼待彼者也未有此待此者也雨在天稼在田判然
  二物也語人以稼待雨可信也帛在機衣在身判然
  二物也語人以衣待帛可信也若語人曰吾待目而
  視待耳而聽則世固已疑而不信矣是何也目我之
  目非借他人之視也耳我之耳非借他人之聽也我
  視則視我聽則聽本非有待也雖然是固非有待之
  待猶未免無待之待也目雖離婁不能自保其不瞽
  耳雖師曠不能自保其不聵是雖無待於他人而猶
  待於血氣尚非我之所得專也舉天下之物我之所
  獨專而無待於外者其心之於道乎心外有道非心
  也道外有心非道也心苟待道旣已離於道矣待道
  且不可况欲待於外哉古之學者爲已非以人不足
  爲也通天下無非已不見有人之可爲也其動其靜
  其語其默未有由乎人者飭躬厲行非以揚名也別
  嫌明微非以避謗也簡賦省刑非以求民也深謀遠
  慮非以防患也本無所待而作亦豈有待而止哉有
  所慕而作者外無慕則不作也有所畏而止者外無
  畏則不止也曰作曰止皆待於外而不出於我則吾
  之爲善旣無本矣無本之水朝滿夕除無本之善朝
  銳夕墮是烏可恃耶鄭子華以世子而賣其國齊桓
  公貪其利而將受之從管仲之諫而止世莫不誦管
  仲之言以爲當以吾觀仲之言何其不知本也其言
  曰諸侯之會其德刑禮義無國不記記姦之位君盟
  替矣作而不記非盛德也仲不能以道格君之心使
  自爲善反待簡冊之毀譽以制之噫爲善果待於外
  使自古無史官諸侯無史籍將放意而不復爲善耶
  不導其君以心制物而反以物制心是以外而制內
  也幸而桓公以好名之心易好利之心僅從管仲之
  諫若桓公好利之心勝好名之心則殘編腐竹何足
  以制桓公耶仲之說至是而窮矣信如是則聖人立
  左右史以記言動者亦豈以外制內耶非然也恃史
  冊以自制者固待外也視史冊爲外物者亦未免有
  外也至理無外藩以私情蔀以私智始限其一身爲
  內而盡棄其餘爲外物乃若聖人之心萬物皆備尚
  不見有內又安得有外耶史心史也記心記也推而
  至於盤盂之銘几杖之戒未有一物居心外者也嗚
  呼此豈管仲所及哉