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物之相資者不可相無物之相害者不可相有兩不
  可相無則不得不合兩不可相有則不得不爭合之
  者欲其兩全也爭之者欲其一勝也將全其兩勿偏
  於一將勝其一勿分於兩心不可偏故調和於兩間
  者謂之智可分故依違於兩間者謂之姦蓋雨智心
  者並立然後有兩者之間兩者旣不並立指何地而
  爲兩者之間哉彼未嘗有間而我乃欲處其間是知
  依違者非姦也愚也父不可無子子不可無父非所
  謂相資而不可相無者耶爲父而傾子險也爲子而
  傾父逆也故君子處父子之間必以兩全爲本至於
  邪之與正則相害而不可相有有正則無邪有邪則
  無正安得有所謂邪正之間哉將爲君子耶盍主其
  正將爲小人耶盍主其邪此君子斷然而欲其一勝
  也當兩全而欲使一勝則其一終不能獨勝當一勝
  而欲使兩全則其兩必不能俱全亦審之而已矣醫
  之於疾未嘗敢偏助一藏之氣使之獨勝兢兢然導
  養均調俱不相傷然後止至於治癰疽則潰肌流血
  無所愛豈非身與癰疽决不可兩全耶其視五藏則
  若驕子惟恐有毫髮之忤其視癰疽則若讎敵惟恐
  有毫髮之存是非前怯而後勇也疾變則術變也况
  當國家危疑之時其可一其術而不知前後之變也
  耶是知立乎父子之間合和而使之兩全柔者可能
  也立乎邪正之間别白而使之一勝剛者可能也然
  用其柔於邪正之間則懦而召姦用其剛於父子之
  間則激而生禍以前爲後以後爲前亂不旋踵自非
  權移於銖兩秒忽之中機轉於俯仰笑嚬之際孰能
  不差毫釐而謬千里哉宜里克之工於前而拙於後
  也晉獻公將廢太子申生先遣之伐東山里克進而
  見獻公則諫以君之嗣適不可以帥師退而見太子
  則戒以子懼不孝無懼弗得立吿父以慈吿子以孝
  其處父子之間者至矣其後驪姬殺申生之謀已成
  憚克而未敢發使優施以言動之克猶用前術而不
  知變乃曰吾秉君而殺太子吾不忍通復故交吾不
  敢中立其免乎驪姬得其中立之言始無所憚而新
  城之難作矣是克知父子之間當兩全而不知邪正
  不當兩立也兩刃之下人不容足兩虎之鬬獸不容
  蹄驪姬申生之際夫豈中立之地哉勢已新而方守
  其舊勢已改而方守其初用前術應後勢克之所以
  敗也吾嘗論里克之爲人長於柔而短於剛故能從
  容彌縫於無事之時而不能奮厲感慨於有事之日
  前所以中節者適遇其所長而已後所以失節者適
  遇其所短而已使克幸而早死不及見驪姬之釁成
  則其短終不露世亦豈敢少訾之哉雖然人心不可
  兩用所以處獻公申生之間者惟恐其有向背至拒
  驪姬則又恐其向背之不明也所以處獻公申生之
  間惟恐其有厚薄至拒驪姬則又恐其厚薄之不分
  也克之處此難矣哉曰是不難譽親而詈讎同一舌
  也揖客而擊賊同一臂也豈聞其相奪哉大學之說
  所惡於上毋以使下所惡於下毋以事上所惡於右
  毋以交於左所惡於左毋以交於右上下左右之間
  皆欲兩全而不傷何其恕也至其論小人則以謂仁
  人放流之迸諸四夷不與同中國又何其不恕也嗚
  呼昔之達者蓋知之矣