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觀政在朝觀俗在野將觀其政野不如朝將觀其俗
  朝不如野政之所及者淺俗之所持者深此善覘人
  之國者未嘗不先其野而後其朝也入單父之野而
  見棄魚之俗則已知子賤之政矣入中牟之野而見
  馴雉之俗則已知魯恭之政矣彼所以一見其俗遽
  許二人之賢不復攷察其政者殆有說也蓋善政未
  必能移薄俗美俗猶足以救惡政自武而成自成而
  康厯三世而商人利口靡靡之俗未殄自高而惠自
  惠而文厯三世而秦人借鋤誶語之俗猶存以政而
  移俗其難如此漢氏之東至於桓靈其惡極矣然政
  亂於上而俗清於下姦雄豪猾猶知畏義未敢進取
  焉桓靈之時漢祿已終矣建安之際復延數十年之
  祚者非漢之力也實流風遺俗扶持之力也彼覘國
  之興亡者不占諸風俗尚誰占耶齊仲孫湫來省魯
  難其反命也齊侯問曰魯可取乎曰不可猶秉周禮
  所以本也臣聞之國將亡本必先顚而後枝葉從之
  魯不棄周禮未可動也嗚呼仲孫湫之所謂秉周禮
  者果誰與閔公魯君也哀姜君母也慶父大臣也閔
  公生甫八年固未識所謂周禮若哀姜則棄位而姣
  若慶父則弑逆之賊凡周禮之大禁舉犯之矣觀魯
  之朝三綱淪九法斁指何物以爲周禮耶吾是以知
  仲孫湫之觀魯不觀其政而觀其俗也魯自周公伯
  禽以來風化浹洽其民耳濡目染心安體習無適而
  非周禮者揭於觀藏於府講於泮宮流於洙泗被於
  弦歌形於衣服郁郁乎其文也洋洋乎其聲也井井
  乎其有條也雖經哀姜慶父之難能易其主而不能
  易其禮能奪其權而不能奪其俗舉魯國之俗皆秉
  周禮其爲惡者獨哀姜慶父二三人耳寡不勝眾安
  得而敗乎此所以魯祀旣絕而復續哀姜慶父之勢
  亦已成而復傾也仲孫湫可謂妙於覘國矣周公伯
  禽培其風俗於數百年之前而效見於數百年之後
  其規模遠矣哉子孫之不能常賢也國之不能常安
  也法之不能常善也固也雖聖人亦末如之何也是
  數者旣末如之何獨有養其禮義之風俗以遺後人
  使衰亂之時猶可恃之以復振四鄰望之而不敢謀
  其慮後世亦深矣世之敝精神於簿書期會視風俗
  爲迂闊者果足以知此哉魯之風俗能存魯於旣壞
  之餘盛矣苟魯之嗣君當閒暇時因已成之風俗加
  以政事則其治孰能干之耶救已壞之政甚難因已
  成之俗甚易今風俗尚能救政事之疵而政事反不
  能因風俗之美是風俗不負魯而魯其負風俗也悲
  男宗廉彦覆校