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蛇鬬於鄭莊公十四年 神降於
  莘莊公三十二年 卜偃童謠 僖公五年 狐突遇申生
  僖公十年 城鄫有夜登邱 僖公十六年 柩有聲如
  牛僖公三十二年 蛇出泉宮 文公十六年 魏顆見老
  人宣公十五年 鳥鳴亳社 襄公三十年 鄭伯有昭公
  七年 石言於晉昭公八年 當璧而拜昭公十三年
  鄭龍鬬昭公十九年 玉化爲石昭公二十四年 鸜鵒
  來巢昭公二十五年 龍見於絳昭公二十九年
  怪生於罕而止於習赫然當空者世謂之日粲然徧
  空者世謂之星油然布空者世謂之雲隱然在空者
  世謂之雷突然倚空者世謂之山渺然際空者世謂
  之海如是者使人未嘗識而驟見之豈不大可怪耶
  其所以舉世安之而不以爲異者何也習也焄蒿悽
  愴之妖木石鱗羽之異世爭怪而共傳之者以其罕
  接於人耳天下之理本無可怪吉有祥凶有祲明有
  禮樂幽有鬼神是猶有東必有西有晝必有夜也亦
  何怪之有哉夫子之不語怪者非懼其惑眾也無怪
  之可語也左氏嗜怪時神怪之事多出其書范甯闢
  之以誣說者是之吾謂載之者非闢之者亦非也載
  之者必以爲怪而駭其有闢之者必以爲怪而意其
  無一以爲有一以爲無至於心以爲怪則二子之所
  同病也人不知道則所知者不出於耳目之外耳目
  之所接者謂之常耳目之所不接者謂之怪凡所謂
  怪者共辨而競爭之至於耳目之所常接者則輕之
  曰是區區者吾旣飫聞而厭見之矣何必復論哉抑
  不知耳之所聞非眞聞目之所見非眞見也耳之所
  聞者聲爾而聲聲者初未嘗聞目之所見者形爾而
  形形者初未嘗見日星也雲雷也山海也皆世俗飫
  聞而厭見者也至於日星何爲而明雲雷何爲而起
  山何爲而峙海何爲而渟是孰知其所以然者乎其
  事愈近其理愈遠其迹愈顯其用愈藏人之所不疑
  者有深可疑者存焉人之所不怪者有深可怪者存
  焉吾日用飲食之間行不著習不察尚莫知其端倪
  反欲窮其辭於荒忽茫昧之表何其舛於先後也天
  下皆求其所聞而不求其所以聞皆求其所見而不
  求其所以見使得味於飫聞厭見之中則彼不聞不
  見者亦釋然而無疑矣子路學於夫子以事鬼神爲
  問又以死爲問子路之心蓋以人者吾所自知所不
  知者鬼神而已生者吾所自知所不知者死而已吁
  至理無二知則俱知惑則俱惑安有知此而不知彼
  者哉果知人則必無鬼神之問果知生則必無死之
  問矣觀其鬼神之問可以占知其未知人也觀其死
  之問可以占知其未知生也夫子答之曰未能事人
  焉能事鬼未知生焉知死此蓋夫子提耳而誨子路
  無非眞實語世儒乃或以爲拒子路之問豈不哀哉
  子路深省於一言之下故白刃在前結纓正冠不改
  其操則死生鬼神之際子路其自知之矣在睽之歸
  妹曰睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧
  匪寇婚媾往遇雨則吉其象曰遇雨之吉羣疑亡也
  幽明實相表裏幽鄰於明明鄰於幽初未嘗孤立也
  是爻居睽之終孑然孤立睽幽明而爲兩塗睽生疑
  疑生怪故負塗之豕載車之鬼陰醜詭幻無所不至
  然至理之本同然者終不可暌疑則射解則止疑則
  寇解則婚向之疑以爲怪者特未能合幽明爲一耳
  猶陽之發見陰之伏匿陽明陰幽常若不通及二氣
  和而爲雨則陽中有陰陰中有陽孰見其異哉陰陽
  和而爲雨則羣物潤幽明合而爲一則羣疑亡融通
  灌注和同無閒平日所疑蕩滌而不復存矣子路之
  問人鬼死生睽而不合旣聞夫子之言豈非遇雨而
  羣疑亡乎左氏與子路同遊夫子之門者也猶不能
  除嗜怪之習然則夫子之雨亦擇地而降歟曰非也
  五日霏微十日霡霂而枯荄槁木不能沾涓滴之澤
  焉非雨之有所吝我無以受之也我無以受之則日
  見降雨猶爲不遇雨日見聖人猶爲不遇聖人左氏
  遇聖人而蒙蔽是誰之罪耶