金华市图书馆 臧僖伯諫觀魚
| 内容出处： | 《東萊博議》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220003175 |
| 颗粒名称： | 臧僖伯諫觀魚 |
| 其他题名： | 隱公五年 |
| 分类号： | B244 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十一-十三 |
| 摘要： | 这段文字主要讨论了君主和臣子之间的进谏之道。作者指出，进谏的目标是让君主畏惧臣子的言辞、相信臣子的言辞，并从中获得快乐。他认为仅仅通过以祸福来戒止君主或以理来劝说君主是不足够的，臣子需要理解君主的心意，通过心悟去影响君主的情感。作者举了一些历史事件的例子来说明，尽管有祸福和理论作为进谏的手段，但并不总能使君主产生畏惧和相信的效果。他强调说，臣子应该以自己的言辞和行为让君主感到快乐，从而改变君主的心境。最后，作者指出君主停止游宴的原因是畏惧臣子的言辞，而不是不知道该停止；而君主停止也是因为相信臣子的言辞，而不是知道不足以继续行动。只有当臣子通过心境的清净去理解君主，才能知道何时行动是不适的。知道何时行动是不适的即使劝说也无法让君主继续行动。 |
| 关键词： | 进谏之道 臣子 君主 |
内容
遊宴之逸人君之所樂也諫諍之〓人君之所不樂
也以其所不樂而欲奪其所樂此人臣之進諫所以
每患其難入也然則進諫之道將奈何曰進諫之道
使人君畏吾之言不若使人君信吾之言使人君信
吾之言不若使人君樂吾之言戒之以禍者所以使
人君之畏也諭之以理者所以使人君之信也悟之
以心者所以使人君之樂也舉天寶之亂而不能輟
敬宗驪山之行舉臺城之圍而不能解憲宗佛骨之
惑豈非徒以禍戒之而未嘗以理諭之耶論朝會之
禮而不能止莊公之觀社論律呂之本而不能已景
王之鑄鐘豈非徒以理諭之而未嘗以心悟之耶蓋
禍固可使人畏然遇驕慢而不畏者則吾說窮矣理
固可使人信然遇昏惑而不信者則吾說窮矣臧僖
伯之諫隱公先之以不軌不物之禍次之以蒐狩治
兵之理其言深切著明可使人畏可使人信然訖不
能囘隱公觀魚之轅者殆未嘗以心悟之也彼隱公
之心方溺於觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至
理將不暇信僖伯無以開其心而徒欲奪其樂亦疎
矣爲僖伯者誠能以吾道之樂易觀魚之樂使隱公
之心怡然自得睟於面盎於背暢於四支則反視世
之所共嗜若犬馬若聲色若珠玉若文繡曾土芥瓦
礫之不如也雖與之觀天池之鯤龍門之鯉鬣翻雲
而鱗橫海者猶不足以易吾之眞樂况一勺之棠水
乎吾嘗論之人君之遊宴畏人之言而止者是特不
敢爲而未知其不當爲也信人之言而止者知其不
當爲而未知其不足爲也惟釋然心悟然後知其不
足爲知其不足爲雖勸之爲亦不爲矣
也以其所不樂而欲奪其所樂此人臣之進諫所以
每患其難入也然則進諫之道將奈何曰進諫之道
使人君畏吾之言不若使人君信吾之言使人君信
吾之言不若使人君樂吾之言戒之以禍者所以使
人君之畏也諭之以理者所以使人君之信也悟之
以心者所以使人君之樂也舉天寶之亂而不能輟
敬宗驪山之行舉臺城之圍而不能解憲宗佛骨之
惑豈非徒以禍戒之而未嘗以理諭之耶論朝會之
禮而不能止莊公之觀社論律呂之本而不能已景
王之鑄鐘豈非徒以理諭之而未嘗以心悟之耶蓋
禍固可使人畏然遇驕慢而不畏者則吾說窮矣理
固可使人信然遇昏惑而不信者則吾說窮矣臧僖
伯之諫隱公先之以不軌不物之禍次之以蒐狩治
兵之理其言深切著明可使人畏可使人信然訖不
能囘隱公觀魚之轅者殆未嘗以心悟之也彼隱公
之心方溺於觀魚之樂雖有顯禍將不暇顧雖有至
理將不暇信僖伯無以開其心而徒欲奪其樂亦疎
矣爲僖伯者誠能以吾道之樂易觀魚之樂使隱公
之心怡然自得睟於面盎於背暢於四支則反視世
之所共嗜若犬馬若聲色若珠玉若文繡曾土芥瓦
礫之不如也雖與之觀天池之鯤龍門之鯉鬣翻雲
而鱗橫海者猶不足以易吾之眞樂况一勺之棠水
乎吾嘗論之人君之遊宴畏人之言而止者是特不
敢爲而未知其不當爲也信人之言而止者知其不
當爲而未知其不足爲也惟釋然心悟然後知其不
足爲知其不足爲雖勸之爲亦不爲矣
知识出处
《東萊博議》
本书详注东莱左氏博议二十五卷浙江巡抚採进本臣等谨按东莱左氏博议宋吕祖谦譔相传祖谦新娶于一月之内成是书今考自序称屛处东阳之武川居半岁里中稍稍披蓬雚从予游谈馀语隙波及课试之文乃取左氏书理乱得失之迹疏其说于下旬储月积浸就篇帙又考祖谦年谱其初娶韩元吉女乃绍兴二十七年在信州不在东阳后乾道三年五月持母丧居明招山学子有来讲习者四年已成左氏博议五年二月除母服五月乃继娶韩氏女弟则是书之成实在丧制之中安有新娶之事流俗所传误也书凡一百六十八篇通考载作二十卷与此本不同盖此本每题之下附载左氏传文中间徵引典故亦略爲注释故析爲二十五卷其注不知何人作观其标题版式盖麻沙所刊考宋史艺文志有祖谦门人张成招标注左氏博议继目一卷疑当时书肆以成招标注散入各篇也杨士奇称别有一本十五卷题曰精选黄虞稷称明正德中有二十卷刊本今皆未见坊间所鬻之本仅十二卷非惟篇目不完併字句亦多妄削世久不见全书此本有董其昌名字二印又有朱彞尊收藏印亦旧帙之可寳者矣乾隆五十年六月恭校上。
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