公子荆之母嬖將以為夫人二十四年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003161
颗粒名称: 公子荆之母嬖將以為夫人二十四年
分类号: K225.04
页数: 1
页码: 十六
摘要: 吕祖謙論魯哀公二十四年公子荆之母嬖將以為夫人之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

哀公欲立嬖妾使宗人釁夏獻其禮對曰無之公怒
  問何故無之乃以禮對此見得魯秉周禮他宗人尚能
  執禮如此固是秉周禮然以是仲尼風化所及且以
  立夫人一事論之仲子是妾天王歸其賵則因以仲
  子為夫人矣成風是妾僖公以所生之故尊為夫人
  當時之宗人初不曽諫以此見仲尼風化所及若就
  宗人論之如前此夏父弗忌為宗伯躋臣於君所謂
  宗伯豈能守禮孔子自衞反魯刪詩書定禮樂其風
  化之餘者尚可見當整頓禮之初見於宗人能守當
  整頓樂之初見於大師摯之適齊惟夫聖人一振禮
  樂雖賤有司亦能守如此使自為政則三年有成信
  何難者

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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