伍子胥使於齊屬其子於鮑氏為王孫氏十一年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003153
颗粒名称: 伍子胥使於齊屬其子於鮑氏為王孫氏十一年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 五至六
摘要: 吕祖謙論魯哀公十一年伍子胥使於齊屬其子於鮑氏為王孫氏之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

伍子胥以忠諫為夫差所殺夫差失道固不足論若
  論子胥之死亦自有可愧處子胥奔吳輔佐闔廬吳
  自此大論子胥之於吳為宗臣當與吳俱存亡到得
  夫差無道子胥極力忠諫奮不顧身以此而死固無
  愧然當時子胥死却不然當時子胥出使見夫差無
  道屬其子於鮑氏以為後計此心全不是公以私心
  間雜於其閒既是為吳宗臣吳存則俱存吳死則俱
  死却愛其子要使宗祀有主其意以謂已事吳固當
  以諫死而子嗣先世不可便絶所以屬之鮑氏而之
  他國使宗祀不殞他當時未必自把做私心看自以
  為兩下都安排得好不知纔顧慮便是私心了然看
  子胥之所以死本不由於忠諫正緣他有二心以此
  而死豈不有愧然則為子胥計當如何使子胥當時
  事吳初不為吳宗臣則三諫不聽去之可也今既受
  闔廬之托自當與國存亡更無顧慮若能以此處心
  雖進之比干之徒可也今以此而死與自靖人自獻
  于先王大段不同

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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