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魯昭公身没於外季平子使叔孫成子逆昭公之喪
  於乾侯季孫曰子家子亟言於我未嘗不中吾志也
  吾欲與之從政子必止之且聽命焉當昭公之時昭
  公與季平子相與如水火從昭公者是季氏之讎從
  季氏者是昭公之讎子家當時從昭公於外竭其股
  肱之力無所不至以人情常理論之從昭公則不得
  於季氏得於季氏則必不從於昭公子家既從昭公
  今季氏却反思其謀深中吾心要與之共國事須看
  子家羈何以得此於季氏這一事便見得子家平日
  忠信誠實雖居君臣如水火之際上則不見疑於昭
  公下則不見疑於季氏兩不相疑使昭公能盡心以
  聽子家羈其小則可調護季氏使不至於有跋扈之
  患其大則可以平季氏而復公室之權故其從昭公
  淹恤在外許多年尚自兩邊無疑心未有謀不中者
  使其當時悉心聽之則君臣之間豈不可平惜乎有
  如此之人昭公不用都無所施大抵兩邊相疑中間
  最難為人得那一邊人信這一邊人便不信兩邊人
  最難得惟是子家羈忠信誠實所以能如此昭公不
  用此人以調和却至客死於外昭公之失自可知看
  子家羈所以去就之際所謂商之三臣自獻于先王
  亦是此心無愧於幽明叔孫自乾侯逆昭公之喪便
  見得子家外國之朝相避就而不見及至叔孫請見
  子家羈便辭以羈未得見而從君以出君不命而薨
  羈不敢見這一段自常情論之不過説道不敢見恐
  相見了雖為辭然其意也不止此夫子家羈所以不
  見叔孫正所以明大義昭公魯國之君淹恤在外十
  數年魯之臣子都無復君之心皆不知有君只以喪
  自外國歸魯國而無臣子如此以王法論之皆在可
  誅然則子家不見叔孫不是恐難為辭正所以明人
  臣之大義子家子既從昭公出自不當見昭公之讎
  季孫左右前後無非昭公之讎子家子正所以明大
  義叔孫既不得見子家羈叔孫受季氏之命至誠説
  與他使告之曰公衍公為實使羣臣不得事君若公
  子宋主社稷則羣臣之願也見得昭公之謀季氏公
  子宋元無預於其間所以季氏欲立之這一叚是欲
  與子家商量同謀立君凡從君出而可以入者將唯
  子是聽這第二節是商量納從亡臣子家氏未有後
  季孫願與子從政此皆季孫之願也使不敢以告這
  第三節致季孫慇懃之意他説季氏願與子家同為
  政看叔孫傳季氏之言皆心腹之語以告子家如立
  君之大事欲與之同謀是果然信得子家過非子家
  忠信誠實何以至此觀子家之辭叔孫從容曲折有
  不盡之意看他説若立君則有卿士大夫與守龜在
  羈弗敢知且立君大事自有公論幽則有鬼神以至
  公之法論之不見叔孫乃是不與季氏之大者若從
  君者則貌而出者入可也寇而出者行可也這兩句
  斷了若以禮貌從昭公出者無從君之誠心不得已
  而出若是誠心從君其義自不當與季氏同處子家
  自知去就之義所以説道若羈也則君知其出也而
  未知其入也羈將逃也子家這幾句却是無愧於幽
  明觀子家言語人情大段合天理有一箇自獻于先
  王之心不共戴天之義當時昭公知我出今昭公雖
  死豈可背我之義固自當逃不與季氏同處這幾句
  最可以感發人處子家報此心於神明對此心於天
  地凡有血氣者無不感發當時若昭公許多人不都
  是至誠從昭公須有一半要歸一半不要歸一半是
  誠心從昭公一半是貌從昭公貌從者自可歸至誠
  從者不當歸當時雖是一半貌從昭公何故從公者
  無一人肯歸皆是子家誠心感動有力皆有不共戴
  天義觀子家此言此心可以動天地感鬼神何况人
  之有血氣者乎今觀此言自有感動人之意大抵看
  子家羈之事須當子細玩味凡人材多隨風氣所降
  春秋風氣如此便有春秋人材戰國風氣如此便有
  戰國人材秦漢風氣如此便有秦漢人材世人莫不
  為風氣所移惟豪傑之士不為所移如子家羈雖在
  春秋喚做春秋人材不得如董仲舒雖在漢喚做漢
  人材不得如諸葛亮雖在蜀喚做蜀人材不得皆不
  為風氣所移學者深思反覆玩味則良心油然生矣