昭公

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003124
颗粒名称: 昭公
分类号: K225.04
页数: 3
页码: 一至六
摘要: 吕祖謙撰左氏傳說卷第十七,評論春秋魯昭公時期的歷史。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

晉頃公卒八月葬鄭游吉弔且送葬三十年
  晉頃公之喪鄭游吉弔且送葬以一人兼二人之職
  晉人所以責之當時觀子太叔對尚見得先王之制
  士弔大夫送葬這箇三代典制天子須加一等後來
  晉之喪事諸侯葬禮已過厚及周失政諸侯移所以
  事天子者事晉了稍有所貶降晉人便責之然而觀
  子太叔之對當時周室雖微天子有事諸侯皆徃事
  之雖不如事霸主之恭看靈王之喪鄭簡公在楚印
  段實住以此觀靈王之時去霸者未逺周室有喪諸
  侯大夫尚自徃見得王室雖衰尚自間有相維持處
  到得後來五霸盡了到七國不復有周因看許多制
  度見孔孟之時不同孔子之時周雖衰天命未改先
  王德澤尚在諸侯尚有尊王室之心孔子出來多説
  尊王至作春秋以尊王為本到孟子時分周為東西
  天命已改孟子出來勸諸侯以王者蓋緣時節大不
  同了大抵後世不考其時節不同欲解説孟子不尊
  王強取孟子一二事終不能勝議論者之口孔子時
  尚可整頓天命未改孟子時不可扶持天命已去了
  須如此看方公平
  吳子問伍貟伐楚何如三十年
  吳子問伍貟以伐楚之䇿對曰楚執政衆而乖莫適
  任患若為三師以肄焉一師至彼必皆出彼出則歸
  彼歸則出楚必道敝亟肄以罷之多方以誤之既罷
  而後以三軍繼之必大克之如隋之平陳賀若弼以
  沿江防人每交代之際必集廣陵陳人以為隋兵大
  至急發兵為備既知防人交代其衆復散後以為常
  不復設備故弼之濟江陳人不覺韓擒虎將兵五百
  人自横江宵濟采石守者皆醉遂克之正是得伍貟
  多方以誤既罷而後以三軍繼之必大克之之䇿伍
  貟之精於兵固不待論他説楚病源執政衆而乖莫
  適任患而以為敗亡之根本大而天下小而一國必
  衆人扶持而後得立若各自彼此無人任國事何緣
  能立得伍貟之言甚的當大抵觀一國之興亡有樞
  機闗紐處楚之所以亡執政衆而乖莫適任患其樞
  機闗紐在此雖以六千里無一箇擔當國事人安得
  不亡然又須看其所以亡大抵公則一理私則萬殊
  若人人同心戮力無緣得乖惟其各私其私互相忌
  疾互相彼此所以衆而乖此推於彼甲推於乙各自
  謀身而已楚之朝人臣非不衆國家無一人肯擔當
  為楚王者都不見為鄰國者已見之此最可慮楚國
  人臣雖衆都無人把國事為已事最為國之巨患人
  主所當深憂
  晉侯將以師納昭公三十一年
  晉侯始者將以師納昭公范獻子受賂曰若召季孫
  而不來則信不臣矣然後伐之若何晉人召季孫獻
  子使私焉曰子必來我受其無咎看晉執政之臣如
  此豈誠有納昭公之意不過為盟主備禮做這一着
  子家羈見得事勢如此本無公之心但是晉以方伯
  欲為具文備禮塞天下之議故慇懃勸昭公不就此
  歸終身無歸期晉人謂我欲歸公公自不歸我責已
  塞以子家羈之明豈不知昭公之歸季氏專權縱使
  昭公歸國失權子家羈於是權輕重量事勢説公雖
  不得好歸亦勝越在草莾從昭公之衆可謂不察事
  情看昭公之臣左右前後都是輕淺不察事情前此
  在國既如此今此在外又如此公不知季孫之召是
  備禮反認做誠了靠之如泰山之重然而昭公有一
  子家羈不能用反聽從亡之言以此知昭公終始皆
  未盡善子家羈之謀雖無一中其忠誠懇切如此雖
  然看他心大抵觀古人事迹於事上看不足以知他
  心須平心看他心之所存以他迹考他心以所載考
  所不載以形見考所不形見而今只就形迹上看子
  家羈勸休伐季氏昭公不從所以出亡後來勸昭公
  歸昭公不從終不得歸若去形迹上看子家羈初勸
  休伐季氏不過鎮靜不生事及勸昭公歸不過包羞
  忍恥所遇事勢不同所以為此謀殊不知子家之心
  不得已如此看他才識智慮使其不事昭公豈止安
  忍不犯強臣使其遇明君必能遵養時晦再振公室
  之權惟是昭公手段設施不得看子家羈為昭公謀
  都是第七八着若子家羈之謀止於此大段失本意
  王使富辛如晉請城成周三十二年
  自王子朝之亂諸侯戍周到這裏敬王謀於晉為之
  城成周當時人心未定所恃者城郭而已今范獻子
  魏獻子謀與其戌周不如城之天子實云雖有後事
  晉勿與知可也他是晉秉政大臣自相謀如此以事
  迹上看晉人合諸大夫以城成周定其髙低厚薄以
  令諸侯似共王事以春秋之末晉之衰諸侯能如此
  已是閒見之事看晉執政不要去迹上看須看其執
  政之相謀雖有後事晉勿與知可也做此城成周一
  段事自此天子之事都不要去管他了這一段大段
  要看自周之衰五霸扶持王室固是無誠心欲借王
  室以求寵於諸侯何故到春秋之末雖五霸亦無尚
  有王澤未盡略知有王室在到得王澤欲盡僅有毫
  髮之存王不能因此振奮再張王室此一段事以略
  言之做一畨便不管所以謀雖有後事晉勿與知可
  也晉一國之心如此若以天下大勢論見得周所以
  不復振處何故當時人心九分在私止有一分在王
  室以一分做十分事為周城了事王室之心便亡蓋
  緣此一畨用盡豈特范獻子魏獻子之過為周王者
  所當増修國政保護愛養生起諸侯尊王之心反不
  審天下之大勢令城其城諸侯尊王室之心皆亡此
  周所以衰

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左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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