楚郤宛直而和國人説之二十七年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003120
颗粒名称: 楚郤宛直而和國人説之二十七年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 四至六
摘要: 吕祖謙論魯昭公二十七年楚郤宛直而和國人説之之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

楚郤宛直而和國人説之為鄢將師費無極所譖卒
  不免於禍以常情論之直而不和固招尤納禍之道
  今郤宛既直且和亦似乎剛柔相濟亦似乎得守身
  之道何故為小人所譖終不免於禍此最當察大抵
  處無道之世䜛邪在朝郤宛在下位廼得一國之情
  為上下所喜自然招禍天下之人所以招悔尤之道
  有易察者有難察者若大剛不濟之以柔大柔不濟
  之以剛其為招尤召禍却易察到得既直而和柔剛
  相濟只去身上㸔已自無病已自得處身之道以大
  勢論之這箇病根難察蓋是郤宛己不識時了自以
  為處身於無愧之地然而致亂自有一箇要領但看
  費無極譖郤宛這一段可見大抵君子小人固猶冰
  炭薫蕕不相同塗然既與他不相入雖有仇疾之心
  終不至於甚且如小人所貪者在權勢我不可貪權
  勢而與彼同塗小人所慕者利禄我不可慕利禄而
  與彼同塗我既不與小人同趨於權勢利禄他如何
  仇疾得我當是時令尹子常既秉楚國之政是權勢
  利祿樞要處㸔他無極欲譖郤宛時先謂郤宛曰令
  尹將飲酒於子氏宛言我賤人也不足以辱令尹令
  尹將必來辱為惠已甚吾無以酬之費無極説令尹
  好甲兵子出之吾擇焉取五甲五兵曰寘諸門令尹
  至必觀之從而酬之雖是常事不知此正入無極機
  械所以得嗣進其説無極機械如此乃小人之常事
  然郤宛對無極之言如此便是親附子常之意子常
  好賄信䜛是權勢利禄所聚之地而小人之所附爭
  趨者也使郤宛有高見逺識方無極説誘時正當如
  以朝衣朝冠坐於塗炭望望焉若將凂之方可郤宛
  不合有親附之意安得不被禍以郤宛得一國之情
  何故不免於禍只緣又却親附子常正與小人同塗
  行若果是明直君子必無親附小人之意郤宛以親
  附取死未足多恤若飲酒一段此是費無極設機穽
  以陷人有不足論也

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左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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