晏子論彗星則曰天道不謟昭公二十六年論路寢則曰在禮同上一言省刑踊貴屨賤昭公三年不誅祝史厚歛困民昭公二十年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003118
颗粒名称: 晏子論彗星則曰天道不謟昭公二十六年論路寢則曰在禮同上一言省刑踊貴屨賤昭公三年不誅祝史厚歛困民昭公二十年
分类号: K225.04
页数: 1
页码: 二至三
摘要: 吕祖謙論魯昭公二十六年晏子論彗星則曰天道不謟和論路寢則曰在禮,三年一言省刑踊貴屨賤,二十年不誅祝史厚歛困民之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

齊之業固衰於景公然當時忠言讜論亦莫盛於景
  公看左氏所載晏子立齊之朝雖不秉政觀其前後
  獻忠如論踊貴屨賤至於一言省刑如論不誅祝史
  如論厚歛困民如論省方觀民如論和同之説如論
  彗星則曰天道不謟論路寢則曰在禮大抵左氏所
  載七八事忠言讜論如此之多何故不能救齊之衰
  亡且景公非不能聽信晏子之言看左氏載晏子之
  諫或曰公乃止或曰公曰善哉此類甚多如孟子所
  載晏子論巡狩述職景公大説又如論語所載景公
  問政夫子言君君臣臣父父子子則曰善哉見得景
  公於忠言讜論未嘗不欣然領受而齊卒不振者蓋
  能聽而不能用也此所謂法語之言能無從乎改之
  為貴巽與之言能無説乎繹之為貴説而不繹從而
  不改吾末如之何也已大抵人君寜可不受忠言固
  執而至於忿激如此只是不受猶可望他有箇轉移
  道理至於知聽而不知用人君之大患正在此孔子
  是大聖人言語尚不能轉移景公之心况晏子學問
  力量視孔子不啻天淵如何移得景公之心以此知
  人君雖有寛容之量徒受直言而不能用之則國之
  廢興存亡正不在此

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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