晉韓宣子有環其一在鄭商子産弗與十六年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003096
颗粒名称: 晉韓宣子有環其一在鄭商子産弗與十六年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 二至三
摘要: 吕祖謙論魯昭公十六年晉韓宣子有環其一在鄭商子産弗與之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

晉韓宣子欲市玉環於鄭商子産弗與至於反覆再
  三請之子産終弗與後世之論皆謂子産能自立不
  為强大威武之所屈以鄭一區區之小國介於晉楚
  之間能自立者固如此然亦未知子産之深意所在
  當是時昭公失政六卿皆貪冒而强所謂宣子在晉
  則謂之賢大夫在習俗中其貪利亦未能免子産所
  以固拒宣子蓋有深意何故晉既失政六卿又皆貪
  次第各求所欲於諸侯六卿既皆有所求於諸侯以
  鄭國之小豈足以一一供之使子産一從宣子之請
  則趙氏中行氏必相繼而至六卿既皆有所求纔不
  應副一處必為鄭國之禍觀後来事則可見宋樂氏
  以楊楯六十獻趙簡子范氏怒執宋之使終身不得
  反以此事可見得六卿皆爭求所欲為諸侯之禍唯
  子産見微而知著所以不與宣子玉環者其說有二
  一則宣子在晉居六卿之長以宣子求之鄭尚不與
  則下於宣子者必不敢求矣此子産所以痛塞其端
  一則宣子在晉居六卿之中尚知畏義略識道理猶
  可以告語故子産知其必畏義而服必不為鄭之禍
  所以敢再三拒之借宣子以杜六卿誅求之心而宣
  子果辭玉以此見得子産之處事凡百見微知著精
  審詳密如此讀書者觀子産拒宣子之事無徒曰子
  産能自立而已

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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