治兵于邾南甲車四千乗十三年平丘之㑹叔向曰寡君有甲車四千乗在其何敵之有同上

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003088
颗粒名称: 治兵于邾南甲車四千乗十三年平丘之㑹叔向曰寡君有甲車四千乗在其何敵之有同上
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 一至三
摘要: 吕祖謙論魯昭公十三年治兵于邾南甲車四千乗和平丘之㑹叔向曰寡君有甲車四千乗在其何敵之有之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

晉自平公以後所謂霸業僅存而已到得昭公時諸
  侯皆有二心在晉無䇿不過掃境内之衆以治兵於
  邾南欲以服呉甲車至於四千乗夫晉霸業之最盛
  者莫過於文公文公之戰最大者莫過於城濮城濮
  之戰不過七百乗當時能服強楚遂霸諸侯至於後
  来相繼或盛或衰亦未嘗有四千乗全出時節鞌之
  戰雖郤克再三請益兵不過至於八百乗及楚靈王
  欲執韓宣子與叔向而薳啓彊諫之亦不過曰晉常
  轂九百是晉當時出兵大率不過千餘乗何故當此
  削弱之時兵乃如是之多蓋當其盛時兵常在國雖
  有四五千乗所出不過千餘乗故力常有餘而能坐
  制諸侯到此霸業既衰求以自振於是焚林涸澤掃
  國内之衆而出欲以威靈氣焰驚讋諸國初不慮其
  後之不繼也然而主此謀者叔向也叔向晉之賢大
  夫豈不知前出兵規模如此叔向之心見國勢衰弱
  如此亦欲庶幾一時之強而已自古論王霸皆曰王
  以德霸以力德與力是王霸所由分處然而霸亦嘗
  假德而行亦未嘗專恃力而能霸者如晉文公之霸
  所謂出定襄王入務利民伐原以示之信大蒐以示
  之禮皆是依傍德而行惟文公以德輔力故能一戰
  而霸到得平公以後全無德全恃力不知霸雖是力
  亦必假徳方能立以此知維持天下者其可斯須去
  德邪昭公不合全倚靠着力此所以雖有四千乘而
  不能以一振也以此見兵初不在衆晉當時所以盡
  出兵革乃叔向之謀叔向晉之望也豈不知文公舊
  規模豈不知掃境出来後無以繼所以如此蓋出不
  得已當時晉君侈六卿強公室又卑紀綱文章皆不
  振雖叔向亦不能救勉強圖須臾之安所以為此舉
  看此事皆非叔向之本心觀平邱之㑹别無人奮臂
  攘袂主盟其事其謀大抵多出於叔向強如此主張
  先曰諸侯不可以不示威到得晉將尋盟齊人不可
  叔向又奉命告於齊齊遷延不從叔向又舉先王朝
  聘㑹盟之禮數十語責之之後方得齊人懼而聽命
  叔向見得諸侯解弛一㑹之閒凡兩治兵到得於治
  邾莒之愬又是叔向責魯時惠伯對曰君信蠻夷之
  愬以絶兄弟之國叔向又奮然言之曰寡君有甲車
  四千乗在雖以無道行之必可畏也考此一㑹本末
  見得晉衰弱皆無人維持全是叔向強主張振厲奮
  發如此然叔向豈得已哉亦圖於衰弱之中少振起
  之故不得已如此自形迹上看叔向但見得他發揚
  蹈厲見事風生風采凛然可畏然未嘗知叔向勉強
  恨愧不得已之氣象皆在言意之外此段事只看他
  震動諸侯非真知叔向者讀書須見得叔向外為壯
  語其内心如何

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左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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