諸大夫如晉葬平公也鄭子皮將以幣行十年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003083
颗粒名称: 諸大夫如晉葬平公也鄭子皮將以幣行十年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 三至四
摘要: 吕祖謙論魯昭公十年諸大夫如晉葬平公也鄭子皮將以幣行之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

晉平公之喪諸侯遣諸大夫送葬鄭子皮欲以見新
  君之禮行子産止之以鄭之小所費不貲必將盡用
  則鄭必困子皮固請以行及既葬諸侯大夫皆欲見
  新君惟叔孫昭子以為非禮叔向果辭之諸大夫皆
  無辭以退子皮遂盡用其幣而還一如子産所料子
  皮歸乃自歎曰非知之實難將在行之夫子知之矣
  我則不足又言我實縱欲而不自克觀子皮數語能
  深自克責如此因觀此一段見得天下事聽言甚難
  以子皮傾心聽子産言無不行初間授之以政既以
  國事歸之後来諫尹何為邑又曰雖吾家聽子而行
  國事家事既一委心聽之到用幣一事却信子産不
  過到得果然有害而無益方悔其初之不聼子皮自
  言我實縱欲而不能自克是的當言語凡人舉事或
  得人勸之豈謾然不知正縁私慾不能自克故爾觀
  子皮言雖此一時之語想後来自克之愈深以其言
  有力也蓋當初聽子産之言豈不欲從又恐僥倖可
  以見新君看得不真二者交戰於胷中故終歸一邉
  去惟兩者交戰不能自決此自克工夫所以不能用
  也故孔子曰吾未見能見其過而内自訟者也子皮
  可謂能自訟矣

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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