鄭游吉如晉送少姜之葬梁丙張趯曰甚矣子之為此来也三年

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内容出处: 《左氏传说二十卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220003070
颗粒名称: 鄭游吉如晉送少姜之葬梁丙張趯曰甚矣子之為此来也三年
分类号: K225.04
页数: 2
页码: 十四至十六
摘要: 吕祖謙論魯昭公三年鄭游吉如晉送少姜之葬梁丙張趯曰甚矣子之為此来也之故事。
关键词: 春秋 左传 历史

内容

晉有少姜之喪故鄭游吉如晉送葬梁丙張趯一見
  游吉曰甚矣哉子之為此来也其意蓋謂晉乃一嬖
  妾之喪正不必逺覲大矣則亦自悼晉國之喪故子
  太叔言將得已乎昔文襄之霸也其務不煩諸侯令
  諸侯三歳而聘五嵗而朝有事而㑹不協而盟君薨
  大夫弔卿共葬事夫人士弔大夫送葬足以昭禮命
  事謀闕而已無加命矣今嬖寵之喪不敢擇位而數
  於守適惟懼獲戾豈敢憚煩少姜有寵而死齊必繼
  室今兹吾又来賀不唯此行也張趯又善其言乃曰
  然自今子無事矣其意謂自後晉國之衰大矣夫亦
  且不来矣譬如火焉火中寒暑乃退此乃盛滿之時
  必有傾覆之患二大夫退子太叔告人曰張趯有知
  其猶在君子之後乎蓋譏其交結未深便自不隱宗
  國之衰此固如此至齊侯欲繼室於晉而使晏嬰来
  請觀晏嬰之言亦不隱宗國之衰叔向之告晏嬰亦
  不自隱宗國之衰觀此二段其意似覺相似而張趯
  見譏於子太叔而晏嬰叔向略無一言相譏何故蓋
  叔向晏嬰是一等之賢人屏藩籬破崖岸如石投水
  不知所問愛民憂國之心惻然有動於中雖各言其
  宗國之衰不以為譏也至於張趯不度其交之淺深
  一見太叔之賢便欲強親附之至言宗國之衰略無
  所隱匿便說通心腹話張趯只是佞䛕之人耳宜其
  不免於子太叔之譏也此固如此考之後一段尤可
  見其強附處其後鄭子皮如晉賀夫人張趯使謂太
  叔曰自子之歸也小人糞除先人之弊廬曰子其將
  来今子皮實来小人失望張趯於太叔旣去之後猶
  有強附之心故太叔告之曰吉賤不獲来畏大國尊
  夫人也且孟曰而將無事吉庻幾焉至此太叔之言
  非特譏之又且覺得有憎厭之意大抵學者見一賢
  者如道同氣合之時我能破藩籬與之言雖彼有崖
  岸此固不足論如道不相似而彼不親我而我強附
  之是交淺言深未嘗不見憎厭於人觀張趯之事苟
  非其人則當察言觀色不可 強去附人觀叔向晏子
  之事於道同氣合之人則當剖破藩籬不可有所間
  隔

知识出处

左氏传说二十卷首一卷

《左氏传说二十卷首一卷》

二十卷。宋吕祖谦撰。吕氏一生研究《左传》,共着三书,一是《左氏类篇》(已佚),二是《左氏博议》,三即此书。吕氏为宋代着名散文家,其治《左传》亦重其文史,四库提要》为之辨云:“朱子所谓巧者,乃指其笔锋颖利,凡所指摘,皆刻露不留余地耳。非谓巧于驰辨,或至颠倒是非也。”吕氏论《左传》,要在明其如何申经之大义,与诸儒之治经传者无异。然吕氏之“巧”,则在其重视《左传》文字表达之技巧,此又与诸儒截然相别。吕氏不但重文,也重史。如卷二论毕万卜筮事云:“看《左氏》所载敬仲、毕万之言,盖左氏之世,适当战国之初,田魏始兴,故夸诬其祖,以神下民。当时民无有知者,故皆信之。左氏亦惑于流俗之见、不能于流俗之外着一只眼,故于敬仲、毕万之事亦从而书之。”又云:“以此知战国时已自有符命惑人了。虽左氏好说符怪,然战国之时,已自相传,如此便到得陈涉以符命惑乱一世,遂盛于王莽。”即是从历史之角度论《左氏》之失,远胜于诸儒之空谈。此书文体类似宋代散文家之史论,随事立论,随文解义。或一事一议,或总若干事而一论,均有感而发。现存清《通志堂经解》本、《金华丛书》本、《丛书集成初编》本。

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